תורה 14
4 · Тора 14
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נדרים פא.): מִפְּנֵי מָה תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים אֵין בְּנֵיהֶם תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים – מִפְּנֵי שֶׁלֹּא בֵּרְכוּ בַּתּוֹרָה תְּחִלָּה; שֶׁצָּרִיךְ כָּל אָדָם, וּבִפְרָט תַּלְמִיד־ חָכָם, לְבָרֵךְ וּלְהָאִיר בְּלִמּוּד תּוֹרָתוֹ בְּשֹׁרֶשׁ הַנְּשָׁמוֹת, הַיְנוּ בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה, כִּי שָׁם שָׁרְשֵׁנוּ.
4. This is what our Sages taught: Why do Torah scholars not have sons who are Torah scholars? Because they did not recite the blessing for Torah first (Nedarim 81a). Every person, and especially the Torah scholar, must bless through his Torah study, and illuminate the source of the souls—i.e., the “first in thought.” For that is where our source is.
4. Это то, чему учили наши Мудрецы: почему у знатоков Торы нет сыновей — знатоков Торы? Потому что они не произносили благословение на Тору прежде (Недарим 81a). Каждый человек, и особенно знаток Торы, должен благословлять <Тору прежде. То есть,> через своё изучение Торы <он должен благословлять> и озарять источник душ — то есть «первое в мысли». Ибо там — наш источник.
נִמְצָא, כְּשֶׁמֵּבִיא הֶאָרָה וּבְרָכָה לְתוֹךְ תְּחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה, וְעַל־יָדוֹ מִתְנוֹצְצִין וּמִתְבָּרְכִין הַנְּשָׁמוֹת, נִמְצָא כְּשֶׁמַּמְשִׁיךְ נְשָׁמָה לִבְנוֹ, בְּוַדַּאי הוּא מַמְשִׁיךְ נְשָׁמָה בְּהִירָה וְזַכָּה, וְעַל־יְדֵי־זֶה גַּם בְּנוֹ יִהְיֶה תַּלְמִיד־חָכָם;
We find, therefore, when a person brings illumination and blessing into the first thought, and through this the souls shine and are blessed, then when he draws down a soul for his son, he certainly draws a pure and clear soul. As a result, his son will also be a Torah scholar.
Выходит, что когда человек вносит озарение и благословение в первую мысль, и через это души сияют и благословляются, тогда, когда он притягивает душу для своего сына, он, несомненно, притягивает душу чистую и ясную. В результате и его сын будет знатоком Торы.
אֲבָל כְּשֶׁאֵין מֵאִיר וּמְבָרֵךְ אֶת הַתְּחִלָּה עַל־יְדֵי לִמּוּדוֹ, אָז כְּשֶׁמַּמְשִׁיךְ נְשָׁמָה לִבְנוֹ, הַנְּשָׁמָה הִיא בִּבְחִינַת (שיר השירים ה׳:ב׳): אֲנִי יְשֵׁנָה, וְאֵינָהּ מְאִירָה, מִפְּנֵי זֶה לֹא יִהְיֶה בְּנוֹ תַּלְמִיד־חָכָם, וְזֶה מִפְּנֵי שֶׁלֹּא בֵּרְכוּ בַּתּוֹרָה תְּחִלָּה, הַיְנוּ שֹׁרֶשׁ הַנְּשָׁמוֹת, בִּבְחִינַת: יִשְׂרָאֵל עָלָה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה:
However, when he does not illuminate and bless the “first” through his study of Torah, then, when he draws a soul for his son, this soul is in the aspect of “I am asleep” (Song of Songs 5:2). It does not shine. This is why his son will not be a Torah scholar. And this is: “Because they did not recite the blessing for Torah first”—i.e., the source of the souls, as in, “Israel arose first in thought.”
Но когда он не озаряет и не благословляет «первое» через своё изучение Торы, тогда, когда он притягивает душу для своего сына, эта душа — в аспекте «Я сплю» (Шир а-Ширим 5:2). Она не светит. Поэтому его сын не будет знатоком Торы. И это и есть: «потому что они не произносили благословение на Тору прежде» — то есть на источник душ, как сказано: «Исраэль поднялся первым в мысли».