תורה 177
1 · Тора 177
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וַ'יֹּאמֶר יְיָ סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ (במדבר י״ד:כ׳) –
“Vayomer YHVH Salachti K’devarekha (And God said: I will grant forgiveness, as you spoke).” (Numbers 14:20)
«Вайомер YHVH: Салахти к’девареха (И сказал Б-г: Простил Я, как ты говорил)». (Бемидбар 14:20)
רָאשֵׁי־תֵּבוֹת כּוֹסִי. כִּדְבָרֶךָ – דָּבָר רָאשֵׁי תֵּבוֹת: דִּשַׁנְתָּ בַּשֶּׁמֶן רֹאשִׁי.
The first letters [of “Vayomer YHVH Salachti K’devarekha”] spell KOSY (my cup). [The root of the word] k’DeVaRekha (“as you spoke”)— DaVaR—is an acrostic for “Dishanta Vashemen Roshi (You anointed my head with oil)” (Psalms 23:5).
Первые буквы [слов «Вайомер YHVH Салахти К’девареха»] составляют KOSY («мой кубок»). [Корень слова] к’DeVaRekha («как ты говорил») — DaVaR — это акростих: «Дишанта ва-шемен роши (Ты умастил елеем голову мою)» (Теилим 23:5).
כִּי יֵשׁ צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ, כְּשֶׁשׁוֹתִין יַיִּן לִפְעָמִים, לִמְחֹל עֲווֹנוֹת עַל יְדֵי זֶה. כִּי אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (יומא עו), שֶׁיַּיִן יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי בְּחִינוֹת: זָכָה – נַעֲשֶׂה רֹאשׁ, וּכְשֶׁנַּעֲשֶׂה רֹאשׁ שֶׁהוּא בְּחִינוֹת מֹחִין, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא יָכוֹל לְכַפֵּר עֲווֹנוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ט״ז:י״ד): וְאִישׁ חָכָם יְכַפְּרֶנָּה,
For there are true tzaddikim who have the power, through their occasional drinking of wine, to pardon iniquity. As our Sages teach: Wine has two aspects: If he is worthy, he becomes rosh (the head) (Yoma 76b). When he becomes “the head,” which is the aspect of mentalities, he is thereby able to pardon iniquity. As it is written (Proverbs 16:14), “but the sage shall pardon it.”
Ибо есть истинные tzaddikim, у которых есть сила — посредством того, что они иногда пьют вино, — прощать грех. Как учат наши Мудрецы: у вина есть два аспекта: если он достоин, он становится rosh (головой) (Йома 76b). Когда он становится «головой», что есть аспект мохин, тогда он способен прощать грех. Как написано (Мишлей 16:14): «а мудрый умилостивит его».
וְזֶהוּ: וַיֹּאמֶר ה' סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ, כִּי "דָּבָר" הוּא רָאשֵׁי־תֵּבוֹת: דִּ'שַּׁנְתָּ בַּ'שֶּׁמֶן רֹ'אשִׁי כַּנַּ"ל, שֶׁהִיא בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַמֹּחִין, (שֶׁהֵם בְּחִינַת (שמות ל׳:כ״ה): שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ, בְּחִינַת (תהילים קל״ג:ב׳): כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ, כַּיָּדוּעַ).
This is the meaning of, “And God said, ‘I will grant forgiveness k’devarekha .’” For davar is an acrostic for dishanta vashemen roshi, which is an aspect of perfected mentalities. {This corresponds to “holy anointing oil” (Exodus 30:25) ; as in, “Like precious oil upon the head” (Psalms 133:2), as is known.}
И это смысл сказанного: «И сказал Б-г: “Простил Я к’девареха”». Ибо davar — это акростих для dishanta vashemen roshi, что есть аспект исправленных мохин. {Это соответствует «святому елею помазания» (Шмот 30:25); как сказано: «Как драгоценное масло на голове» (Теилим 133:2), как известно.}
וְזֶה: וַיֹּאמֶר ה' סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ, שֶׁהוּא רָאשֵׁי־תֵּבוֹת כּוֹסִי כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ: סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ, שֶׁהַסְּלִיחָה כִּדְּ'בָ'רֶ'ךָ דַּיְקָא. כְּפִי בְּחִינַת דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי שֶׁאַתָּה זוֹכֶה, הַיְנוּ כְּפִי הַמֹּחִין שֶׁזּוֹכֶה הַצַּדִּיק הָאֱמֶת עַל־יְדֵי שְׁתִיַּת הַיַּיִן, כְּמוֹ כֵן זוֹכֶה לִסְלִיחוֹת עֲווֹנוֹת, כִּי עִקַּר הַסְּלִיחָה – עַל־יְדֵי הַחָכְמָה וְהַמֹּחִין הַקְּדוֹשִׁים שֶׁמְּקַבֵּל בִּבְחִינַת: וְאִישׁ חָכָם יְכַפְּרֶנָּה כַּנַּ"ל.
And this is: “vayomer YHVH salachti k’devarekha,” the first letters of which spell kosy, as above. That is, “I will grant forgiveness, as you spoke”—the forgiveness is specifically as devarekha. It is commensurate with the dishanta vashemen roshi to which you merit. That is, commensurate with the mentalities to which the tzaddik merits by drinking wine, so he likewise merits to forgive iniquity. For the essence of forgiveness is through the wisdom and holy mentalities that he receives, as in, “but the sage shall pardon it.”
И это: «вайомер YHVH салахти к’девареха», первые буквы чего составляют kosy, как выше. То есть: «Простил Я, как ты говорил» — прощение именно как devarekha. Оно соразмерно dishanta vashemen roshi, которого ты удостаиваешься. То есть, соразмерно тем мохин, которых удостаивается tzaddik посредством питья вина, так же он удостаивается прощать грех. Ибо сущность прощения — через мудрость и святые мохин, которые он получает, как сказано: «а мудрый умилостивит его».
וְזֶהוּ: דִּשַּׁנְתָּ בַּשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה (תהילים כ״ג:ה׳), בְּחִינַת: בָּאנוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם וַתּוֹצִיאֵנוּ לָרְוָיָה (שם סו); כִּי כֵן הָיָה אֵצֶל הָעֵגֶל (שמות ל״ב:כ׳): וַיִּשְׂרֹף אֶת הָעֵגֶל וְכוּ' וַיִּזֶּר עַל פְּנֵי הַמָּיִם:
This is also the meaning of, “You anointed my head with oil, kosy (my cup) overflows.” This corresponds to (Psalms 66:12), “We went through fire and water, and You brought us out into an overflowing abundance.” For so it was with the Golden Calf (Exodus 32:20), “The Calf he burned in fire… and scattered it on the water.”
Это также смысл: «Ты умастил елеем голову мою, kosy (мой кубок) переполняется». Это соответствует сказанному (Теилим 66:12): «Мы прошли через огонь и воду, и Ты вывел нас к изобилию». Ибо так было и с Золотым Тельцом (Шмот 32:20): «Тельца он сжёг в огне… и рассыпал по воде».