תורה 177
4 · Тора 177
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא.
4. May His great Name yitgadal (be exalted) and be sanctified.
4. Да возвеличится Его великое Имя — йитгадаль — и да освятится.
יִתְגַּדַּל – תָּגֵי דַּל, שֶׁהוּא: תָּגֵי, כֶּתֶר. דַּל, בְּחִינַת יַעֲקֹב שֶׁהוּא עָקֵב בְּחִינַת דַּל. וּבְחִינַת יִשְׂרָאֵל הוּא בְּחִינַת תָּגֵי, כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹקִים וְכוּ (בראשית ל״ב:כ״ט).
YiTGaDaL—is TaGiY DaL. That is: tagiy is Keter (Crown); dal corresponds to yAaKoV, for he is AKeV (heel), an aspect of dal (poor). Moreover, the aspect of yiSRael corresponds to tagiy, for “SaRita (you have become ennobled) before God” (Genesis 32:28).
ЙиТГаДаЛ — это ТаГиЙ ДаЛ. То есть: тагий — это Кетер (Корона); дал соответствует Яаков, ибо он — АкеВ (пята), аспект дал (бедного). И ещё: аспект Йисраэль соответствует тагий, ибо «Сарита (ты стал знатным) пред Б-гом» (Берешит 32:28).
וְיִתְקַדַּשׁ – ת"ק שַׁדַּי.
and yitkadash (be sanctified)—is TK ShaDaI.
и йиткадаш (да освятится) — это ТК ШаДаЙ.
רַבָּא – בְּאֵר. וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן: (כָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים לֹא נִכְתְּבוּ מֵהֶם כִּי אִם רָאשֵׁי פְּרָקִים, כִּי בִּשְׁעַת אֲמִירַת אֵלּוּ הַדְּבָרִים הַנּוֹרָאִים, לֹא זָכִינוּ שֶׁיְּבָאֲרֵם לָנוּ הֵיטֵב, כְּדַרְכּוֹ תָּמִיד, רַק אֲמָרָם בִּמְהִירוּת בְּדֶרֶךְ רֶמֶז בְּעָלְמָא, וְרָמַז לָנוּ כָּאן כָּל הַכַּוָּנוֹת שֶׁל קַדִּישׁ הַמְבֹאָרִים בְּכַוָּנוֹת הָאֲרִ"י זַ"ל וְכַנַּ"ל. וְאֵין אִתָּנוּ יוֹדֵעַ עַד מָה בֵּאוּר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה):
RaBA (great)—is B’ӔR, and satisfies the will of every living being. {This entire teaching was recorded only in outline. At the time these awesome concepts were taught, we were not worthy to have Rebbe Nachman explain them to us clearly, the way he was wont to do. Rather, he delivered them quickly, in general terms. He alluded here to all the kavanot (inner intentions) of Kaddish, which are explained in the Kavanot of the Ari, of blessed memory. Yet none among us knows the way to explain these teachings.}
РаБа (великий) — это Б’ӔР, и насыщает волю всякого живого существа. {Всё это учение было записано лишь в виде конспекта. В то время, когда были сказаны эти грозные понятия, мы не удостоились, чтобы Раббейну Нахман разъяснил их нам ясно, как он обычно делал. Напротив, он произнёс их быстро, в общих выражениях. Он намекнул здесь на все каванот (внутренние намерения) Кадиша, которые разъяснены в Каванот Ари, да будет память о нём благословенна. Однако никто из нас не знает пути, чтобы объяснить эти учения.}