תורה 2
1 · Тора 2
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה: וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא יִטַּמָּא בְּעַמָּיו: (ויקרא כ״א:א׳)
“God said to Moshe, ‘Emor El HaKohanim (Speak to the priests), the sons of Aharon, and say to them: Let no [priest] defile himself by [contact with] the dead among his people.’” (Leviticus 21:1)
«И сказал Б-г Моше: “Эмор Эль а-Коаним (говори коэнам), сынам Аарона, и скажи им: пусть не оскверняет себя [коэн] прикосновением к мёртвому среди своего народа”» (Левит 21:1).
אִיתָא בְּסִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא (זהר תרומה פרק ב דף קעז.): מִנּוּקְבָא דְּפַרְדַּשְׂקָא מָשַׁךְ רוּחָא דְּחַיֵּי לִמְשִׁיחָא.
In Siphra DeTzneuta we find: From Nukva DePardaska the breath of life is drawn to Mashiach (Zohar II, 177a).
В Сифра ДеЦниута мы находим: из Нуква ДеПардаска притягивается дыхание жизни к Машиаху (Зоар II, 177a).
א כִּי עִקַּר כְּלֵי זֵינוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ הוּא הַתְּפִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת חֹטֶם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו מ״ח:ט׳): וּתְהִלָּתִי אֶחֱטָם לָךְ; וּמִשָּׁם עִקַּר חִיּוּתוֹ, וְכָל מִלְחַמְתּוֹ שֶׁיַּעֲשֶׂה וְכָל הַכְּבִישׁוֹת שֶׁיִּכְבֹּשׁ – הַכֹּל מִשָּׁם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם יא): וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה' וְכוּ' – זֶה בְּחִינַת חֹטֶם,
For the basic weapon of Mashiach is prayer. This is the aspect of ChoTeM (the nose), as is written (Isaiah 48:9), “For My praise, eChToM (I will restrain My anger) from you.” [Mashiach’s] main vitality is from [the nose]. All the wars he will wage, and all his conquests, will be from there, as is written (Isaiah 11:3), “He shall breathe of the fear of God.” This is the aspect of chotem .
Ибо основное оружие Машиаха — молитва. Это аспект ХоТеМ (носа), как написано (Ишаягу 48:9): «Ради Моей славы эХТоМ (удержу Мой гнев) от тебя». Главная жизненность [Машиаха] — из [носа]. Все войны, которые он будет вести, и все его завоевания будут оттуда, как написано (Ишаягу 11:3): «И будет вдыхать страх Б-га». Это аспект хотем.
וְזֶה עִקַּר כְּלֵי־זֵינוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית מח): בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי. וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י: תְּפִלָּה וּבַקָּשָׁה. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים מ״ד:ז׳): כִּי לֹא בְקַשְׁתִּי אֶבְטָח וְכוּ' בֵּאלֹהִים הִלַּלְנוּ, בְּחִינַת וּתְּהִלָּתִי אֶחֱטָם לָךְ:
And [prayer] is his essential weapon, as is written (Genesis 48:22), “with my sword and my bow.” Rashi explains: prayer and entreaty. The same idea is expressed in the verse (Psalms 44:7, 9), “For I trust not in my bow, nor shall my sword save me…[but rather,] in those who praise the Lord all day long.” This corresponds to “For My praise, echtom from you.”
И [молитва] — его сущностное оружие, как написано (Бытие 48:22): «моим мечом и моим луком». <Онкелос переводит это: «моей молитвой и моим прошением», и также> Раши объясняет: молитва и мольба. Та же мысль выражена в стихе (Теилим 44:7, 9): «Ибо я не уповаю на мой лук, и мой меч не спасёт меня… [но] теми, кто славит Б-га весь день». Это соответствует: «Ради Моей славы — эхтом — от тебя».