תורה 2
3 · Тора 2
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וּמִי שֶׁזָּכָה לַחֶרֶב הַזֶּה, צָרִיךְ לֵידַע אֵיךְ לִלְחֹם עִם הַחֶרֶב, שֶׁלֹּא יַטֶּה אוֹתָהּ לְיָמִין אוֹ לִשְׂמֹאל, וְשֶׁיְּהֵא קוֹלֵעַ אֶל הַשַּׂעֲרָה וְלֹא יַחֲטִא:
3. One who is worthy of this sword must understand how to do battle with it. He should not deflect it to the right or to the left, but be able to “strike at a hair and not miss” (Judges 20:16).
3. Тот, кто достоин этого меча, должен понимать, как вести им битву. Ему не следует отклонять его ни вправо, ни влево, но быть способным «поражать волос и не промахиваться» (Судьи 20:16).
וְזֶה אִי אֶפְשָׁר אֶלָּא עַל־יְדֵי בְּחִינוֹת מִשְׁפָּט, כִּי מִשְׁפָּט הוּא עַמּוּדָא דְּאֶמְצִעוּתָא, הַיְנוּ שֶׁקּוֹלֵעַ עִם כְּלֵי זֵינוֹ אֶל הַמָּקוֹם הַצָּרִיךְ, וְאֵינוֹ מַטֶּה לְיָמִין וְלֹא לִשְׂמֹאל אֶלָּא לָאֶמְצַע. וְזֶה בְּחִינַת (תהלים קיב): יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט.
And this is impossible without the attribute of mishpat (justice). For mishpat is the center pillar (Tikkuney Zohar, Introduction 7a). That is, to strike with one’s weapon at the precise point, inclining to neither the right nor the left, but at the center. This corresponds to “He orders his d’varav (affairs) with mishpat” (Psalms 112:5). {“It is a chok (statute) for Israel, a mishpat of the Lord of Yaakov” (Psalms 81:5).}
И это невозможно без качества мишпат (правосудия). Ибо мишпат — срединный столп (Тиккуней Зоар, Введение 7a). То есть поражать своим оружием в самую точку, не склоняясь ни вправо, ни влево, но в середину. Это соответствует сказанному: «Он устраивает свои д’варав (дела) с мишпат» (Теилим 112:5). {«Хок (установление) это для Исраэля, мишпат — Г-спода Яакова» (Теилим 81:5).}
וּבִשְׁבִיל זֶה קִבֵּל יוֹסֵף אֶת הַבְּכוֹרָה דַּוְקָא מִיַּעֲקֹב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית מח): וַאֲנִי נָתַתִּי לְךָ וְכוּ' – אֲנִי דַּיְקָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת מִשְׁפָּט. וְזֶה (תהלים פא): כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא, בְּחִינַת בְּרִית, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: חֹק בִּשְׁאֵרוֹ שָׂם. מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, הַיְנוּ שֶׁצָּרִיךְ יוֹסֵף לְקַבֵּל זֹאת הַחֶרֶב מִבְּחִינַת מִשְׁפָּט, כְּדֵי שֶׁיְּכַלְכֵּל דְּבָרָיו בַּמִּשְׁפָּט. וְזֶה (תהלים עב): מִשְׁפָּטֶיךָ לְמֶלֶךְ תֵּן, שֶׁמָּשִׁיחַ יְקַבֵּל מִבְּחִינַת מִשְׁפָּט:
This is the reason Yosef received the rights of the firstborn specifically from Yaakov, as in (Genesis 48:22), “I have given you….” “I,” the aspect of mishpat. And this is: “It is a chok for Israel.” <“Chok”> suggests brit, as in (Shabbat 137b): A chok was placed on his flesh. [Therefore,] “… a mishpat of the Lord of Yaakov.” Yosef must receive this sword from the aspect of mishpat, so that he might “order his words with mishpat .” This is the meaning of (Psalms 72:1), “O Lord, give Your mishpatim to the king”—i.e., that Mashiach will receive from the aspect of mishpat .
Вот почему Йосеф получил права Бехор (первенца) именно от Яакова, как сказано (Берешит 48:22): «Я дал тебе…». «Я» — <потому что Яаков есть> аспект мишпат. И это: «Хок это для Исраэля». <Слово «хок»> намекает на брит, как сказано (Шаббат 137b): «хок был положен на его плоть». [Поэтому:] «…мишпат — Г-спода Яакова». Йосеф должен получить этот меч из аспекта мишпат, чтобы он мог «устраивать свои слова с мишпат». Это смысл сказанного (Теилим 72:1): «Б-же, дай Твои мишпатим царю» — то есть что Машиах получит из аспекта мишпат.