תורה 2
4 · Тора 2
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְעַל יְדֵי מָה זוֹכֶה לִבְחִינַת מִשְׁפָּט – עַל יְדֵי צְדָקָה, שֶׁעַל יְדֵי צְדָקָה אוֹחֲזִין בְּמִדַּת הַמִּשְׁפָּט, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ל״ג:כ״א): צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים צ״ט:ד׳): מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בְּיַעֲקֹב וְכוּ',
4. And how does one merit the aspect of mishpat? through charity. In giving charity one embraces the attribute of mishpat. As it is written (Deuteronomy 33:21), “He executed the charity of God and His mishpatim”; and as in (Psalms 99:4), “You execute mishpat and charity in Yaakov.”
4. И как удостаиваются аспекта мишпат? — через цдаку (милостыню). Давая цдаку, человек обнимает качество мишпат. Как написано (Дварим 33:21): «Он исполнил цдаку Б-га и Его мишпатим»; и как сказано (Теилим 99:4): «Ты совершаешь мишпат и цдаку в Яакове».
כִּי צְדָקָה הוּא עַל יְדֵי מִשְׁפָּט, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם עה): אֶלֹהִים שׁוֹפֵט, זֶה יַשְׁפִּיל וְזֶה יָרִים – שֶׁמּוֹרִישׁ לְזֶה, וּמַעֲשִׁיר לְזֶה; וּכְשֶׁנּוֹתֵן צְדָקָה הוּא בִּבְחִינַת זֶה יַשְׁפִּיל, שֶׁמְּחַסֵּר מָמוֹנוֹ, וּבִבְחִינַת וְזֶה יָרִים, שֶׁמַּעֲשִׁיר לֶעָנִי. נִמְצָא, שֶׁאוֹחֵז עַל יְדֵי זֶה בְּמִדַּת מִשְׁפָּט.
For charity a product of mishpat, as in (Psalms 75:8), “The Lord is judge, He brings down one and lifts up another”—He impoverishes one and enriches another. And when a person gives charity, he corresponds to “brings down one .” because he subtracts from his own money; and he “lifts up another,” because he enriches the poor man. Consequently, through this he embraces the attribute of mishpat .
Ибо цдака <сама> — порождение мишпат, как сказано (Теилим 75:8): «Ведь Б-г — Судья: одного унижает и другого возвышает» — делает одного бедным и другого богатым. И когда человек дает цдаку, он соответствует «унижает одного <и возвышает другого>». <Он «унижает одного»,> потому что убавляет от своих денег; и «возвышает другого», потому что обогащает бедняка. Следовательно, посредством этого он обнимает качество мишпат.
וּבִשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ לְהַפְרִישׁ צְדָקָה קֹדֶם הַתְּפִלָּה (ב"ב דף י. ובשו"ע או"ח סי' צ"ב ס"י), כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בַּמִשְׁפָּט, שֶׁיְּהֵא קוֹלֵעַ אֶל הַשַּׂעֲרָה וְלֹא יַחֲטִא:
This is the reason it is necessary to donate charity before praying; so that he will “y’KhaLKeiL d’varav (order his words) with mishpat”—he can “strike at a hair and not miss.”
Вот почему необходимо давать цдаку перед молитвой; чтобы он «й’халькель д’варав (устраивал свои слова) с мишпат» — мог «поражать волос и не промахиваться».
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"ב קכג.): לָמָה נָתַן יַעֲקֹב אֶת הַבְּכוֹרָה לְיוֹסֵף, בִּשְׁבִיל שֶׁכִּלְכֵּל אוֹתוֹ. מָשָל לְבַעַל הַבַּיִת שֶׁגִּדֵּל יָתוֹם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְכוּ' ,
Our Sages taught: Why did Yaakov give the rights of the firstborn to Yosef? because he provided for him. This is like the parable of the householder who supported an orphan in his home… (Bava Batra 123a).
Наши Мудрецы учили: почему Яаков дал права первенца Йосефу? — потому что он обеспечивал его. Это подобно притче о хозяине дома, который содержал сироту в своем доме… (Бава Батра 123a).
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית מ״ז:י״ב): וַיְכַלְכֵּל יוֹסֵף אֶת אָבִיו וְאֶת אֶחָיו לֶחֶם לְפִי הַטָּף; כְּמוֹ (יחזקאל כ״א:ב׳): הַטֵּף אֶל דָּרוֹם (לְשׁוֹן דִבּוּר). לְפִי הַטָּף, הַיְנוּ שֶׁהָיָה שְׁגוּרָה תְּפִלָּתוֹ בְּפִיו עַל־יְדֵי הַצְּדָקָה, וְעַל יְדֵי הַצְּדָקָה שֶׁעָשָׂה, נָתַן לוֹ יַעֲקֹב, שֶׁהוּא בְּחִינַת מִשְׁפָּט, אֶת הַבְּכוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וַאֲנִי נָתַתִּי לְךָ שְׁכֶם. אֲנִי דַּיְקָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת מִשְׁפָּט:
It is written (Genesis 47:12), “And Yosef y’KhaLKeiL (provided) his father and brethren and all his father’s household with bread, lephiy hataf (according to their little ones).” {The word “HaTaF” also denotes speech,} as in (Ezekiel 21:2), “HaTeiF (preach) to the south.” Lephiy hataf indicates that [Yosef’s] prayers flowed from his lips. And, because of [Yosef’s] charitable deed, Yaakov, the aspect of mishpat, granted him the rights of the firstborn—the aspect of prayer. As is written, “I [Yaakov,] have given you one portion….” Specifically “I,” for he is the aspect of mishpat .
Написано (Берешит 47:12): «И Йосеф й’халькель (обеспечивал) своего отца и своих братьев и весь дом своего отца хлебом, лефий хатаф (по их малым)». {Слово «ха-таф» также означает речь,} как в (Йехезкель 21:2): «ха-тейф (проповедуй) к югу». «Лефий хатаф» указывает, что [у Йосефа] его молитвы текли с его уст. И из-за [Йосефова] дела цдаки Яаков, аспект мишпат, даровал ему права первенца — аспект молитвы. Как написано: «Я [Яаков] дал тебе один удел…». Именно «Я», ибо он — аспект мишпат.