תורה 2
7 · Тора 2
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְכָל הַתּוֹרָה שֶׁאָדָם לוֹמֵד לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת, כָּל הָאוֹתִיּוֹת הֵם נִיצוֹצֵי נְשָׁמוֹת, וְהֵם נִתְלַבְּשִׁים בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה, וְנִתְחַדְּשִׁים שָׁם בִּבְחִינַת עִבּוּר*.
7 . Now, all the Torah a person studies for the purpose of observing and fulfilling—all these letters are sparks of souls, and they are clothed within the prayer. There, they are renewed in an aspect of pregnancy. {As is brought in the Sefer HaGilgulim: All the souls enter Malkhut (Kingship) in the aspect of pregnancy and are renewed there.}
7. И теперь вся Тора, которую человек изучает ради соблюдения и исполнения, — все эти буквы суть искры душ, и они облачаются в молитву. Там они обновляются в аспекте ибур. {Как приводится в Сефер а-Гильгулим: все души входят в Малхут (Царство) в аспекте ибур и обновляются там.}
וְזֶהוּ (תהילים י״ט:ב׳): הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵל, הַיְנוּ הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא אֵשׁ וּמַיִם, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּשָׁמוֹת, וּבָאִים בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כְּבוֹד אֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ס״ו:ב׳): שִׂימוּ כָבוֹד תְּהִלָּתוֹ, בְּחִינַת: תְּהִלָּתִי אֶחְטָם לָךְ.
This is the meaning of (Psalms 19:2), “The ShaMaYiM (heavens) declare the glory of the Almighty.” This refers to the Torah, which is aiSh (fire) and MaYiM (water)—the aspect of souls. These [souls] enter into the prayer, which is an aspect of “the glory of the Almighty,” as is written (Psalms 66:2), “Make glorious His praise”—corresponding to “For My praise, echtom from you.”
Это смысл сказанного (Теилим 19:2): «ШаМаЙиМ (небеса) возвещают славу Всемогущего». Это относится к Торе, которая — айШ (огонь) и МаЙиМ (вода), то есть аспект душ. Эти [души] входят в молитву, которая является аспектом «славы Всемогущего», как написано (Теилим 66:2): «Воздайте славу Его хвале» — соответственно: «Ради Моей хвалы — эхтом от тебя».
וְהַנְּשָׁמוֹת עִם הַתְּפִלָּה הַנִּקְרָא כָּבוֹד, עַל שֵׁם שֶׁהִיא מַלְבֶּשֶׁת*) אוֹתָנוּ, כִּי רַבִּי יוֹחָנָן קָרָא לְמָאנֵהּ מְכַבְּדוּתָא, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִקְרֵאת כְּבוֹד אֵל, וְהֵן מְאִירִין זֶה לָזֶה: הַנְּשָׁמוֹת מְאִירִין לְהַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת הַעֲלָאַת מַיִן נוּקְבִין, וְהַתְּפִלָּה מְאִירָה לְהַנְּשָׁמוֹת בִּבְחִינַת חִדּוּשִׁין, שֶׁהִיא מְחַדֶּשֶׁת אוֹתָם בִּבְחִינַת עִבּוּר,
Thus, these souls together with prayer “glory” on account of [prayer’s] clothing . Just as Rabbi Yochanan, who called his clothing “my glorifiers” (Shabbat 113a). As a result, it is called “the glory of the Almighty.” And they illuminate each other: the souls shine to prayer in an aspect of raising feminine waters, and prayer shines to the souls in the aspect of new insights. For she renews them in an aspect of pregnancy.
И потому эти души вместе с молитвой <называются> «славой» из‑за того, что [молитва] облачает <их>. Подобно Рабби Йоханану, который называл свою одежду «мои прославляющие» (Шаббат 113a). Поэтому это называется «слава Всемогущего». И они освещают друг друга: души светят молитве в аспекте подъёма майин нуквин, а молитва светит душам в аспекте новых постижений. Ибо она обновляет их в аспекте ибур.
וְהַנְּשָׁמוֹת הַמְלֻבָּשִׁין בַּתְּפִלָּה הַמּוּבָאוֹת לַצַּדִּיק שֶׁבַּדּוֹר הֵם בִּבְחִינַת (תהילים מ״ה:ט״ו): בְּתוּלוֹת אַחֲרֶיהָ רֵעוֹתֶיהָ מוּבָאוֹת לָךְ:
And the souls, when clothed in prayer and brought to the tzaddik of the generation, are an aspect of “maidens, her companions who follow her, shall be brought to you” (Psalms 45:15).
И души, когда они облачены в молитву и принесены к цадику поколения, — это аспект: «девы, её подруги, следующие за ней, будут приведены к тебе» (Теилим 45:15).