תורה 2
8 · Тора 2
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה שֶׁאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: חֲזִינָן לְהַאי כַּוְרָא וְכוּ'. כִּי בְּגָלוּתֵנוּ, כִּבְיָכוֹל, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּהַסְתָּרַת פָּנִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ל׳:ח׳): הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ; שֶׁהוּא בְּחִינוֹת רַחֲמִים, וּפָנָה עֹרֶף, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת דִּין. וְכָל תְּפִלּוֹתֵינוּ וּבַקָּשָׁתֵנוּ עַל זֶה שֶׁפָּנָה עֹרֶף אֵלֵינוּ, שֶׁיַּחֲזֹר אֶת פָּנָיו, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם פו): פְּנֵה אֵלַי; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר ו): יָאֵר ה' פָּנָיו.
8. Rabbah bar bar Chanah recounted: Once, while traveling on a ship, we saw this fish. ChoL (sand) yatva (had settled) on its back and a meadow sprouted up. Thinking it to be dry land we ascended, and we baked and cooked on its back. When its back became hot, it turned over. Were it not that we were near the ship, we would have drowned (Bava Batra 73b). This is the meaning of what Rabbah bar bar Chanah said: we saw this fish — For in our exile the Holy One has, as it were, hidden His countenance. as in (Psalms 30:8), “You hid Your face.” is an aspect of compassion, is an aspect of stern judgment. Thus, all our prayers and petitions are concerned with His having turned His back to us; that He should return His countenance. As (Psalms 86:16), “O turn to me ,” and as in (Numbers 6:25, 26), “May God make His countenance shine ”
8. Рабба бар бар Хана рассказывал: Однажды, когда мы плыли на корабле, мы увидели эту рыбу. ХоЛ (песок) ятва (осел) на её спине, и на ней вырос луг. Думая, что это суша, мы поднялись и пекли и варили на её спине. Когда её спина нагрелась, она перевернулась. Если бы мы не были близко к кораблю, мы бы утонули (Бава Батра 73b). Это смысл того, что сказал Рабба бар бар Хана: мы увидели эту рыбу — ибо в нашем изгнании Святой, благословен Он, как бы, скрыл Свой лик. <Как написано (Дварим 31:18): «и Я совершенно сокрою лицо Моё», и> как в (Теилим 30:8): «Ты скрыл лицо Твоё». <Известно, что лик> — это аспект милосердия, <а напротив, спина> — аспект сурового суда. Поэтому все наши молитвы и прошения <лишь> о том, что Он обратил к нам Свою спину; чтобы Он вернул Свой лик. Как <просил царь Давид> (Теилим 86:16): «Обратись ко мне <и помилуй меня>», и как в (Бемидбар 6:25, 26): «Да озарит Бог Своим ликом <тебя и помилует тебя. Да обратит Бог Свой лик к тебе.>».
וּכְשֶׁאָנוּ רוֹאִים אֹרֶךְ הַגָּלוּת, וּבְכָל יוֹם אֲנַחְנוּ צוֹעֲקִים אֵלָיו וְאֵינָם נוֹשָׁעִים, וְיֵשׁ מֵעַמֵּנוּ בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל, שֶׁטּוֹעִים חַס וְשָׁלוֹם בְּלִבָּם, שֶׁכָּל הַתְּפִלּוֹת הֵם לָרִיק. אֲבָל בֶּאֱמֶת כָּל הַתְּפִלּוֹת, הַצַּדִּיקִים שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר הֵם מַעֲלִים אוֹתָם וּמְקִימִים אוֹתָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וַיָּקֶם מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן. וּמַעֲלִין כָּל שְׁיָפָא וּשְׁיָפָא לְדוּכְתֵּיהּ, וּבוֹנִין קוֹמָתָהּ שֶׁל הַשְּׁכִינָה מְעַט מְעַט, עַד שֶׁיִּשְׁתַּלֵּם שִׁעוּר קוֹמָתָהּ, אָז יָבוֹא מָשִׁיחַ, דָּא מֹשֶׁה, וְיַשְׁלִים אוֹתָהּ וְיָקִים אוֹתָהּ בִּשְׁלֵמוּת.
When we see the length of exile and how each day we cry out to Him and yet are not saved, there are those of our people, the Children of Israel, who err in their heart, God forbid. that all the prayers are for naught. But in truth, . The tzaddikim of each and every generation raise and erect them, as in, “Moshe erected the Tabernacle.” They raise each and every part to its place and build the structure of the Shekhinah bit by bit, until the full measure of it structure is realized. Then Mashiach, who is Moshe, will come and consummate it, by erecting it perfectly.
Когда мы видим длительность <этого горького> изгнания и то, как каждый день мы взываем к Нему и всё же не спасаемся, есть среди нашего народа, сынов Израиля, такие, кто заблуждается в своём сердце, не дай Бог. <Они говорят>, что все молитвы напрасны. Но на самом деле <это не так>. Цадиким каждого поколения возносят <все молитвы> и воздвигают их, как сказано: «И воздвиг Моше Мишкан». Они поднимают каждую часть на её место и строят структуру Шехины часть за частью, пока не осуществится полная мера её строения. Тогда придёт Машиах, который есть Моше, и завершит это, воздвигнув его в совершенстве.
וְזֶה פֵּרוּשׁ:
This is the meaning [of Rabbah bar bar Chanah’s statement]:
Это смысл [сказанного Раббой бар бар Ханой]:
חֲזִינָא לְהַאי כַּוְרָא – הוּא בְּחִינַת צַדִּיק הַדּוֹר, הַנִּקְרָא דָּג, זֶה בְּחִינַת מֹשֶׁה מָשִׁיחַ;
we saw this fish — This alludes to the tzaddik of the generation, who is called a fish, . This is the aspect of Moshe-Mashiach.
«Мы увидели эту рыбу» — Это намекает на tzaddik/Цадик поколения, которого называют рыбой, <как известно>. Это аспект Моше-Машиаха.
דְּיָתִיב לֵיהּ חַלְתָּא אַגַּבֵּהּ – הַיְנוּ הַתְּפִלּוֹת, שֶׁאָנוּ מִתְפַּלְּלִים עַל זֶה שֶׁכִּבְיָכוֹל פָּנָה עֹרֶף אֵלֵינוּ;
ChoL, sand, had settled on its back — <“Chol” suggests prayer, as in, “Then Moshe ChaL (began to plead)” (Exodus 32:11). Sand… on its back:> These are the prayers we pray because He has, as it were, turned His back to us.
«ChoL, песок, осел у неё на спине» — <«Chol» намекает на молитву, как в: «И Моше ChaL (начал умолять)» (Исход 32:11). Песок… на её спине:> Это те молитвы, которыми мы молимся, потому что Он, как бы, обратил к нам спину.
יַתְבָא לֵיהּ – הַיְנוּ וַיָּבִיאוּ אֶת הַמִּשְׁכָּן אֶל מֹשֶׁה, כִּי צָרִיךְ לְהָבִיא וּלְקַשֵּׁר אֶת הַתְּפִלָּה לְהַצַּדִּיק שֶׁבַּדּוֹר;
yatva, had settled — This is, “They brought the Tabernacle to Moshe.” For it is necessary to bring and bind the prayers to the of the generation.
«yatva, осел» — Это: «Принесли Мишкан к Моше». Ибо необходимо приносить и привязывать молитвы к поколения.
וְקַדְחֵי עֲלֵהּ אֲגְמָא – הַיְנוּ הַנְּשָׁמוֹת הַבָּאִים עִם הַתְּפִלָּה, בְּחִינַת בְּתוּלוֹת אַחֲרֶיהָ רֵעוֹתֶיהָ וְכוּ', כִּי הַנְּשָׁמוֹת הֵן נִקְרָאִין עֲשָׂבִין, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל ט״ז:ז׳): רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ.
a meadow sprouted up — These are the souls which accompany the prayers, “her companions who follow her….” For the souls are called grass, as is written (Ezekiel 16:7), “I caused you to increase like the foliage of the field.”
«Пророс луг» — Это души, которые сопровождают молитвы: «её подруги, идущие за нею…». Ибо души называются травой, как написано (Йехезкель 16:7): «Я умножил тебя, как растительность поля».
וְסַבְרִינָן יַבֶּשְׁתָּא הוּא – הַיְנוּ שֶׁהַתְּפִלּוֹת אֵינוֹ עוֹשֶׂה פֵּרוֹת; אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵינוֹ כֵּן, אֶלָּא
Thinking it to be dry — That is, that the prayers [are dried out and] do not bear fruit. But in truth, it is not so. Rather:
«Считая, что оно сухое» — То есть, что молитвы [иссохли и] не приносят плода. Но в истине это не так. А напротив:
סַלְקִינָן וַאֲפִינָן וּבַשְׁלִינָן – הַיְנוּ כָּל הַתְּפִלּוֹת סַלְקִינָן וְעוֹלִין, וְכָל מַה שֶּׁמַּרְבִּין בִּתְפִלָּה, נִבְנָה הַשְּׁכִינָה בְּיוֹתֵר וּמְכִינָה אֶת עַצְמָהּ לְזִּוּוּג. וְזֶה אֲפִינָן וּבַשְׁלִינָן – כִּי אֲפִיָּה וּבִשּׁוּל הֵם הֲכָנָה לָאֲכִילָה, לִבְחִינַת זִוּוּג, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ל״ט:ו׳): כִּי אִם הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הוּא אוֹכֵל.
We ascended, and we baked and cooked — All the prayers ascend and rise upward. And the more we pray, the more the Shekhinah is built up. She then prepares herself for union. This is we baked and cooked. Baking and cooking are preparations for eating, which is [a metaphor for] union, as is written (Genesis 39:6), “except for the food he himself ate.”
«Мы поднялись и пекли и варили» — Все молитвы поднимаются и восходят вверх. И чем больше мы молимся, тем более строится Шхина. И тогда она приготовляет себя к единению. Это — «пекли и варили». Печение и варение — приготовления к еде, которая [является образом] единения, как написано (Берешит 39:6): «кроме хлеба, который он ел».
כְּשֶׁיִּשְׁתַּלֵּם קוֹמָה שֶׁל כָּל הַשְּׁכִינָה, הַיְנוּ עַל־יְדֵי רֹב הַתְּפִלּוֹת, יִכָּמְרוּ רַחֲמָיו, וְיִתְהַפֵּךְ מִדַּת הַדִּין לְמִדַּת הָרַחֲמִים. וְזֶה
< When its back became hot — That is,> when the structure of the entire Shekhinah is completed through the multitude of prayers, compassion will warm. The attribute of stern judgment is transformed into the attribute of compassion. This is:
<«Когда её спина стала горячей» — то есть,> когда посредством множества молитв завершается строение всей Шхины, <тогда сострадание Всевышнего> согреется. Мера сурового суда превращается в меру сострадания. Это:
כַּד חַם – הַיְנוּ כַּאֲשֶׁר יִכָּמְרוּ רַחֲמָיו.
became hot — When His compassion warmed.
«Стала горячей» — когда согрелось Его сострадание.
גַּבֵּהּ אִתְהַפַּךְ – הַיְנוּ שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מִדַּת הַדִּין לְמִדַּת הָרַחֲמִים.
its back… turned over — That is, the attribute of stern judgment is transformed into the attribute of compassion.
«Её спина… перевернулась» — то есть мера сурового суда превращается в меру сострадания.
וְאִי לֹא הֲוֵי מְקָרְבִינָן לִסְפִינְתָּא – הַיְנוּ: לְמַעֲנִי לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹאת (ישעיהו מ״ח:י״א); כִּדְאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (ויקרא כז): מִי הִקְדִּימַנִי וַאֲשַׁלֵּם לוֹ, מִי עָשָׂה לִי מְזוּזָה קֹדֶם שֶׁנָּתַתִּי לוֹ בַּיִת וְכוּ'. נִמְצָא, שֶׁכָּל מַעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁלָּנוּ וְכָל הַתְּפִלּוֹת, הַכֹּל מֵאִתּוֹ, וְאֵין רָאוּי לַחֲשֹׁב לְקַבֵּל שָׂכָר עַל שׁוּם דָּבָר,
Were it not that we were near the ship < we would have drowned> — This is (Isaiah 48:11), “For My own sake, for My own sake I will do it.” As is found in the Midrash “Who preceded Me that I should reward him?” (Job 41:3) —who has made a mezuzah for My sake before I gave him a house (Vayikra Rabbah 27:2) ? From this we can conclude that all our good deeds and all the prayers are entirely from Him. Thus, it is not proper to consider receiving reward for any .
«Если бы мы не были близко к кораблю <мы бы утонули>» — Это (Йешая 48:11): «Ради Себя, ради Себя Я сделаю это». Как находим в Мидраше <на стих>: «Кто опередил Меня, чтобы Я отплатил ему?» (Ийов 41:3) — кто сделал мезузу ради Меня прежде, чем Я дал ему дом (Ваикра Рабба 27:2)? Отсюда можно заключить, что все наши добрые дела и все молитвы — целиком от Него. Поэтому не подобает думать о получении награды за какую-либо <заповедь или молитву>.
וְאַף־עַל־פִּי שֶׁנִּרְאֶה שֶׁעַל־יְדֵי תְּפִלָּתֵנוּ וְתוֹרָתֵנוּ יִהְיֶה הַגְּאֻלָּה, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין אֲנַחְנוּ לְחַסְדּוֹ, שֶׁבְּחַסְדּוֹ יִגְאַל אוֹתָנוּ. וְזֶה
And although it appears that through our prayers and study of Torah the redemption will come, even so, we are in need of His kindness; that in His kindness He will redeem us. This is:
И хотя кажется, что посредством наших молитв и изучения Торы придёт избавление, всё же мы нуждаемся в Его милости — чтобы по Своей милости Он избавил нас. Это:
אִי לֹא מְקַרְבַת סְפִינְתָּא – זֶה בְּחִינַת חֶסֶד, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: הַסַּפָּנִין רֻבָּן חֲסִידִים, אִי לֹא חַסְדּוֹ טַבְעִינָן חַס וְשָׁלוֹם בַּגָּלוּת:
Were it not that we were near the ship. This corresponds to kindness. As our Sages taught: The majority of sailors are benevolent (Kiddushin 482a). Were it not for His kindness, we would, God forbid, have drowned in exile.
Если бы не то, что мы были близко к кораблю. Это соответствует милости. Как учили наши Мудрецы: большинство моряков — доброжелательны (Кидушин 482a). Если бы не Его милость, мы бы, не дай Б-г, утонули в изгнании. <Но посредством Его милости Он вскоре избавит нас. Амен.>