תורה 21
16 · Тора 21
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הוּא, כְּשֶׁנַּעֲשֶׂה מִמַּקִּיפִים פְּנִימִיִּים, וְאָז נִצּוֹל מִכָּל צָרוֹת. לְמָשָׁל, כְּשֶׁאֶחָד מְצַפֶּה וְאוֹרֵב לַחֲבֵרוֹ לְהָרְגוֹ, אֲזַי צָרִיךְ לְשַׁנּוֹת הַמַּלְבּוּשִׁים כְּדֵי שֶׁלֹּא יַכִּירוּ אוֹתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב י״ד:כ׳): מְשַׁנֶּה פָנָיו וַתְּשַׁלְּחֵהוּ, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁמְּשַׁנִּין הַפָּנִים עַל־יְדֵי לְבוּשִׁין אֲחֵרִים, נִפְטָר מִמֶּנּוּ.
16. Now, perfection of knowledge is when the transcendent intellects become immanent intellects. Then a person is saved from all suffering. For example: When a person scouts and lays a trap for his neighbor in order to kill him, it is necessary [for the neighbor] to disguise himself so that he is not recognized. As is it written (Job 14:20), “You change his appearance, and send him away”—changing the appearance through different garments enables him to be free of him.
16. И теперь: совершенство знания — это когда трансцендентные разумы становятся имманентными разумами. Тогда человек спасается от всех страданий. Например: когда человек выслеживает и устраивает засаду своему ближнему, чтобы убить его, необходимо [для ближнего] переодеться, чтобы его не узнали. Как написано (Иов 14:20): «Ты изменяешь его облик и отсылаешь его» — изменение облика посредством иных одежд позволяет ему освободиться от него.
וְכֵן בְּעִקַּר הָאָדָם, הַיְנוּ בְּהַשֵּׂכֶל, יֵשׁ בְּחִינוֹת לְבוּשִׁין, הַיְנוּ הַשֵּׂכֶל הַמַּקִּיף, וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת מֵהַמַּקִּיף פְּנִימִי, וְלַעֲשׂוֹת לוֹ מַקִּיפִין אֲחֵרִים, הַיְנוּ בְּחִינַת מַלְבּוּשִׁים אֲחֵרִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִצּוֹל מִכָּל אוֹרֵב וּמַסְטִין, כִּי מַלְבּוּשׁ בְּגִימַטְרִיָּא "חַשְׁמַל", וּמֵהַחַשְׁמַ"ל בּוֹרְחִים כָּל הַמַּשְׁחִיתִים.
The same is true in the principal [aspect] of man, i.e. in the intellect. There is the aspect of garment—namely, the intellect and the encircling. He has to make the transcendent immanent, and make himself different transcendent intellects/different garments. By doing so, he is saved from all ambushers and attackers. This is because MaLBUSh (garment) is numerically equivalent to ChaShMaL. And from the chashmal all the destroying angels flee.
То же самое — в главном [аспекте] человека, то есть в разуме. Есть аспект одежды — а именно: разум и окружающее. Ему нужно сделать трансцендентное имманентным и сделать себе иные трансцендентные разумы/иные одежды. И этим он спасается от всех устроителей засад и нападающих. Ибо MaLBUSh (одежда) по гематрии равно ChaShMaL. А от хашмал все ангелы-разрушители бегут.
וְזֶה (משלי ל״א:כ״ה): עֹז וְהָדָר לְבוּשָׁהּ, וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן – עַל־יְדֵי הַלְּבוּשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחַשְׁמַ"ל, שֶׁהוּא לְבוּשׁ עֹז וְהָדָר, לְבוּשׁ חָזָק וְנָאֶה, עַל־יְדֵי־זֶה: וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן – שֶׁאֵינוֹ יָרֵא מִמֶּנּוּ כְּלָל כַּנַּ"ל.
This is (Proverbs 31:25), “Might and grandeur are her garment, and she laughs to the very end.” By means of the garment/the chashmal, which is a garment of might and grandeur, a garment of strength and beauty, “she laughs to the very end.” He has no fear of him at all, as mentioned.
Это [то, что сказано] (Мишлей 31:25): «Сила и величие — её одежда, и она смеётся до самого конца». Посредством одежды/хашмал, которая есть одежда силы и величия, одежда мощи и красоты, — «она смеётся до самого конца». Он вовсе не боится его, как упомянуто.
וְעִקַּר הַזְּמַן לָזֶה הוּא חֹדֶשׁ אֱלוּל. וְזֶה: לְבוּשָׁהּ וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן – רָאשֵׁי־תֵּבוֹת אֱלוּל.
And the main time for this is the month of Elul. . And this is, “L’vushah Va’tischak L’yom Æcharon (her garment, she laughs to the very end),” the first letters of which are ELUL .
И главное время для этого — месяц Элул. <Это время постижения>. И это: “L’vushah Va’tischak L’yom Æcharon (её одежда, она смеётся до самого конца)”, первые буквы чего — ELUL.