תורה 219
2 · Тора 219
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוֹד שָׁמַעְתִּי בִּשְׁמוֹ לָעִנְיָן הַנַּ"ל, שֶׁהִלְבִּישׁ וְצִמְצֵם אֶת גַּאֲוָתוֹ כְּדֵי לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ, שֶׁהִזְכִּיר אָז מַה שֶּׁאָמַר בַּיּוֹם שֶׁלְּפָנָיו. וְהָעִנְיָן, שֶׁיִּרְאָה בְּחִינַת מַלְכוּת הוּא בְּחִינַת הַכְנָעָה, וְזֶה שֶׁכָּתוּב (דברים י׳:י״ב): מָה ה' אֱלֹקֶיךָ שׁוֹאֵל מֵעִמָּךְ, כִּי אִם לְיִרְאָה – שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַקְטִין אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל וְשׁוֹאֵל מֵהֶם יִרְאָה, כִּי "שׁוֹאֵל מֵעִמָּךְ" הוּא בְּחִינַת הַכְנָעָה וְשִׁפְלוּת, כְּמוֹ הַשּׁוֹאֵל וּמְבַקֵּשׁ מֵחֲבֵרוֹ.
2. I heard more in [Rebbe Nachman’s] name on this subject, that [God] covered and constricted His majesty in order to reveal His Kingship. [The Rebbe] then mentioned what he had said the previous day. The point is that fear, the aspect of kingship, is the aspect of submissiveness. This is what is written, “What does God your Lord ask of you? Only that you fear [Him]” (Deuteronomy 10:12). The Holy One lessens Himself, as it were, and asks from them fear. For “ask of you” is the aspect of submissiveness and humility, like one who asks and requests from a friend.
2. Я слышал ещё от [Раббейну/Раббейну — Рабби Нахмана] на эту тему, что [Б-г] покрыл и сократил Своё величие, чтобы раскрыть Своё Царство. [Раббейну] затем упомянул то, что сказал накануне. Суть в том, что трепет, аспект царства, — это аспект покорности. Так написано: «Что Б-г, Господь твой, требует от тебя? Только — чтобы ты боялся [Его]» (Дварим 10:12). Святой, благословен Он, умаляет Себя, как бы, и просит у них трепета. Ибо «требует от тебя» — это аспект покорности и смирения, как тот, кто просит и умоляет друга.
כִּי יִרְאָה הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ (אבות פ"ג): אִלְמָלֵא מוֹרָאָהּ שֶׁל מַלְכוּת (כַּמּוּבָא כְּבָר כַּמָּה פְּעָמִים). וּמַלְכוּת הוּא בְּחִינַת עֹנִי וְהַכְנָעָה, כִּי אֵין מֶלֶךְ בְּלֹא עָם, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת עֲנִיּוּת דְּלֵית לָהּ מִגַּרְמַהּ כְּלוּם (כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר), הַיְנוּ שֶׁמִּדַּת הַמַּלְכוּת אֵין לָהּ מִצַּד עַצְמָהּ כְּלוּם, כִּי אִם עַל־יְדֵי הָעוֹלָם נִתְגַּלֶּה מִדַּת הַמַּלְכוּת, כִּי אֵין מֶלֶךְ בְּלֹא עָם, נִמְצָא שֶׁמִּדַּת הַמַּלְכוּת, שֶׁהִיא בְּחִינַת יִרְאָה, הִיא בְּחִינַת עֹנִי וְהַכְנָעָה.
For fear is the aspect of malkhut (kingship), as it is written (Avot 3:2), “Were it not for the fear of the malkhut (government),” {as has been brought a number of times}. And malkhut is the aspect of poverty and submissiveness, for there can be no king unless there are subjects. This is the aspect of poverty—it has nothing of its own (Zohar I, 238a), {as has been brought elsewhere}. That is, the attribute of malkhut has nothing whatsoever of its own. It is only by means of the world that the attribute of malkhut is revealed, for there can be no king unless there are subjects. Thus it is that the attribute of malkhut, which is the aspect of fear, is the aspect of poverty and submissiveness.
Ибо трепет — это аспект Malkhut/Малхут (царства), как написано (Авот 3:2): «Если бы не страх перед malkhut/малхут (властью)», {как приводилось многократно}. А malkhut/малхут — это аспект бедности и покорности, ибо не может быть царя без подданных. Это аспект бедности — у него нет ничего своего (Зоар I, 238a), {как приводилось в другом месте}. То есть свойство malkhut/малхут не имеет совершенно ничего своего. Лишь посредством мира раскрывается свойство malkhut/малхут, ибо не может быть царя без подданных. И потому свойство malkhut/малхут, которое есть аспект трепета, — это аспект бедности и покорности.
וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת מַתַּן תּוֹרָה שֶׁרָצָה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ וְיִרְאָתוֹ, הִכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְיִשְׂרָאֵל כִּבְיָכוֹל, וּבִקֵּשׁ מֵהֶם שֶׁיְּקַבְּלוּ מַלְכוּתוֹ, וְהִבְטִיחַ לָהֶם כַּמָּה הַבְטָחוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות י״ט:ו׳): וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ וְכוּ', שֶׁכָּל אֵלּוּ הַהַבְטָחוֹת הֵם בְּחִינַת הַכְנָעָה, וְכָל זֶה הָיָה בִּשְׁבִיל לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ וְיִרְאָתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם כ): וּבַעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם וְכוּ', כִּי כָּל זֶה הָיָה בִּשְׁבִיל הַיִּרְאָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת כַּנַּ"ל, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַקְטִין אֶת עַצְמוֹ בִּשְׁבִיל לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ כַּנַּ"ל,
Therefore, at the Giving of the Torah, when the Holy One wanted to reveal His Malkhut and the fear of Him, God submitted Himself to the Jewish people, as it were, and requested of them that they accept His Kingship. He gave them a number of assurances, as it is written (Exodus 19:6), “You will be to Me a kingdom of priests and a holy nation….” All these assurances are the aspect of submissiveness. This was all in order to reveal His Malkhut and the fear of Him, as it is written (Exodus 20:17), “in order that the fear of Him be on your faces.” For all this was for the sake of fear, which is the aspect of malkhut, as explained above. God lessened Himself in order to reveal His Kingship, as explained above.
Поэтому при Даровании Торы, когда Святой, благословен Он, хотел раскрыть Свою Malkhut/Малхут и трепет пред Ним, Б-г, как бы, подчинил Себя еврейскому народу и попросил у них, чтобы они приняли Его Царство. Он дал им несколько заверений, как написано (Шмот 19:6): «И вы будете Мне царством священников и народом святым…». Все эти заверения — аспект покорности. Всё это было ради того, чтобы раскрыть Его Malkhut/Малхут и трепет пред Ним, как написано (Шмот 20:17): «чтобы страх пред Ним был на ваших лицах». Ибо всё это было ради трепета, который есть аспект malkhut/малхут, как объяснено выше. Б-г умалил Себя, чтобы раскрыть Своё Царство, как объяснено выше.
וְזֶהוּ: ה' מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ. ה' מָלָךְ, הַיְנוּ כְּשֶׁרָצָה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ, אֲזַי: גֵּאוּת לָבֵשׁ, שֶׁהִלְבִּישׁ וְצִמְצֵם אֶת גַּאֲוָתוֹ וְהִקְטִין אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל כַּנַּ"ל:
This is the explanation of “God is King; He donned majesty.” “God is King”—that is, when the Holy One wanted to reveal his Kingship, then “He donned majesty”—He clothed and contracted His majesty, and lessened Himself, as it were, as explained above.
Это объяснение слов «Б-г царствует; Он облекся величием». «Б-г царствует» — то есть когда Святой, благословен Он, захотел раскрыть Своё Царство, тогда «Он облекся величием» — Он облек и сократил Своё величие и умалил Себя, как бы, как объяснено выше.