תורה 22
1 · Тора 22
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פִּרְקָא חֲמִישָׁאָה דְּסִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא
The fifth chapter of Sifra De’ Tzniuta [states]:
Пятая глава Сифра де‑Цниута говорит:
בְּרֵאשִׁית בָּרָא. בְּרֵאשִׁית – מַאֲמָר, בָּרָא – חֲצִי מַאֲמָר. אָב וּבֵן. סְתִים וְגַלְיָא. עֵדֶן עִלָּאָה דִּסְתִים וּגְנִיז. עֵדֶן תַּתָּאָה:
“‘In the beginning, the Lord created.’ ‘In the beginning’ is a complete-statement; ‘He created’ is a half-statement. Father and son. Hidden and revealed. Upper Eden, which is hidden and concealed. Lower Eden.” (Zohar II, 178b)
«“Вначале Господь сотворил”. “Вначале” — это цельное высказывание; “сотворил” — половинное высказывание. Отец и сын. Скрытое и раскрытое. Верхний Эден, который скрыт и сокрыт. Нижний Эден». (Зоар II, 178b)
א דַּע, שֶׁיֵּשׁ חוֹתָם, וְיֵשׁ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם.
Know! there is a seal and there is Chotem B’tokh Chotem (a seal within a seal).
Знай! есть печать, и есть Хотем бе‑тох Хотем (печать внутри печати).
חוֹתָם הוּא, כִּי יֵשׁ מוֹכִיחֵי הַדּוֹר, וְהֵם בְּחִינוֹת רַגְלִין, וְנִקְרָאִים רַגְלִין, עַל שֵׁם שֶׁהֵם לִמּוּדֵי ה', הַיְנוּ שֶׁלּוֹמְדִין כִּבְיָכוֹל אֶת ה', שֶׁנּוֹתְנִין לוֹ עֵצוֹת, וְהֵם הוֹלְכִים בִּשְׁלִיחוּתוֹ לְיִשְׂרָאֵל, לְהוֹכִיחָם וּלְהַחֲזִירָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָאִים בְּחִינוֹת רַגְלִין, עַל שֵׁם הָעֵצָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י (שמות יא) עַל "וְכָל הָעָם אֲשֶׁר בְּרַגְלֶיךָ": הַהוֹלְכִים אַחַר עֲצָתְךָ, וְעַל שֵׁם הַהֲלִיכָה, שֶׁהוֹלְכִים בִּשְׁלִיחוּתוֹ לְהוֹכִיחַ כַּנַּ"ל:
A seal. For there are those who rebuke the generation. They correspond to the feet and are called feet because they are “the teachers of God”—i.e., they teach God, as it were, giving Him advice. And they go as His emissaries to the Jewish people, rebuking them and returning them to the Holy One. By virtue of this they are called feet, because of the advice; as Rashi comments on, “And all the people that are at your feet” (Exodus 11:8): “who go in the ways of your advice.” And [they are called feet] by virtue of the going, for they go as His emissaries to rebuke.
Печать. Ибо есть такие, которые обличают поколение. Они соответствуют стопам и называются стопами, потому что они — «учителя Бога», то есть, как бы, учат Бога, давая Ему совет. И они идут как Его посланники к еврейскому народу, обличая их и возвращая их к Святому, благословен Он. И силой этого они называются стопами — из‑за совета; как Раши комментирует к [стиху]: «И весь народ, который у ног твоих» (Исход 11:8): «которые идут путями твоего совета». И [называются стопами] силой хождения, ибо они идут как Его посланники, чтобы обличать.
וּכְשֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גּוֹזֵר גְּזַר־דִּין בָּעוֹלָם, וְהַדִּין הוּא הַתּוֹרָה, כִּי צָרִיךְ לִהְיוֹת דִּין תּוֹרָה, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם לִמּוּדֵי ה', הוּא מִתְיַעֵץ עִמָּהֶם, וּמְגַלֶּה לָהֶם הַדִּין־תּוֹרָה שֶׁנִּגְזַר עַל הַדּוֹר, וְהֵם מְכַסִּים זֶה הַדִּין־תּוֹרָה וְחוֹתְמִין אוֹתוֹ, בִּבְחִינַת (שיר השירים ד׳:י״ב): מַעְיָן חָתוּם, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הַחִיצוֹנִים, שֶׁלֹּא יִהְיֶה נַעֲשֶׂה מִמֶּנּוּ, חַס וְשָׁלוֹם, דִּין אַכְזָרִי. וְזֶה בְּחִינַת (ישעיהו ח׳:ט״ז): חֲתוֹם תּוֹרָה בְּלִמֻּדָי; הַיְנוּ, בְּלִמּוּדֵי ה' נֶחְתָּם הַדִּין־תּוֹרָה, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הַחִיצוֹנִים.
Now, when the Holy One issues a decree of judgment in the world—the judgment is the Torah, for it has to be a Torah-judgment—and because they [the tzaddikim] are “the teachers of God,” He takes counsel with them and reveals to them the Torah-judgment which has been decreed against the generation. They [the teachers] cover over this Torah-judgment and seal it—corresponding to (Song of Songs 4:12), “a spring sealed up”—so that the outside forces do not draw nourishment from it, so that it should not be made into a harsh judgment, God forbid. This corresponds to (Isaiah 8:16), “Seal the Torah among My disciples”—that is, the Torah-judgment is sealed by “the teachers of God,” so that the outside forces should not draw nourishment from it.
И вот, когда Святой, благословен Он, выносит в мире постановление суда — этот суд есть Torah/Тора, ибо это должен быть суд Torah/Тора, — и поскольку они [цадиким/Цадиким] — «учителя Бога», Он советуется с ними и открывает им суд Torah/Тора, который постановлён против поколения. Они [учителя] покрывают этот суд Torah/Тора и запечатывают его — в соответствии с (Песнь песней 4:12): «источник запечатанный», — чтобы внешние силы не питались от него, чтобы это, не дай Бог, не стало суровым судом. Это соответствует (Ишаяу 8:16): «Запечатай Torah/Тора среди учеников Моих» — то есть суд Torah/Тора запечатывается «учителями Бога», чтобы внешние силы не питались от него.
וְהֵם, כְּשֶׁנִּגְלֶה לָהֶם הַדִּין־תּוֹרָה, הוֹלְכִים וּמוֹכִיחִים הַדּוֹר, כְּדֵי לְהַחֲזִירָם לְמוּטָב לְהַמְתִּיק הַדִּין. וַאֲפִלּוּ בִּשְׁעַת מוּסָר נִזְהָרִין לְהַחְתִּים וּלְהַסְתִּיר, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הַחִיצוֹנִים, בִּבְחִינַת (איוב ל״ג:ט״ז): וּבְמֹסָרָם יַחְתֹּם, וְעַל שֵׁם זֶה הֵן בְּחִינַת חוֹתָם.
And they, when the Torah judgment is revealed to them, they go and rebuke the generation in order to have them improve their ways, so as to mitigate the judgment. And even when they reprove, they are careful to seal and conceal [the judgment], so that the outside forces do not draw nourishment, as in (Job 33:16), “With their reproof it is sealed up.” Because of this they are synonymous with the concept of seal.
И они, когда суд Torah/Тора открывается им, идут и обличают поколение, чтобы они исправили свои пути и тем смягчили суд. И даже когда они обличают, они остерегаются запечатать и скрыть [суд], чтобы внешние силы не питались, как в (Ийов 33:16): «Обличением их оно запечатано». Потому они и тождественны понятию печати.
וְאֵלּוּ הַלִּמּוּדֵי ה' מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו נ״ד:י״ג): וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה' וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ, כִּי הוֹלְכִים לְפַשֵּׁר וְלַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם, וּלְפָנָיו יִתְבָּרַךְ מַקְטִינִים הַדָּבָר וּמַמְלִיצִים טוֹב בַּעֲדָם, וְלִפְנֵי יִשְׂרָאֵל מַגְדִּילִים הַחֵטְא מְאֹד, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ אֵצֶל מֹשֶׁה, שֶׁאָמַר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ (שמות ל״ב:י״א): לָמָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ; וּלְיִשְׂרָאֵל אָמַר (שם): אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה.
Expulsion and dispute, the very opposite of peace, abound in the world. This is as in (Job 18:18), “And from the world he will be banished”— chotem (seal) becomes nidat (banished), for they are numerically equivalent, as is brought. These “teachers of God” increase peace in the world; as is written (Isaiah 54:13), “And all your children shall be the teachers of God, and great shall be the peace of your children.” For they go to mediate and make peace between the Jewish people and their Father in heaven. Before the Holy One, they minimize the matter and offer endorsement on their behalf. But before the Jewish people, they magnify the transgression greatly. This is what we find of Moshe, he said to the Holy One (Exodus 32:11), “Why unleash Your wrath against Your people?”;
Изгнание и распря, то есть самый прямой антипод мира, в изобилии присутствуют в мире. И это соответствует сказанному (Иов 18:18): «И из мира он будет изгнан» — ибо chotem (печать) становится nidat (изгнанным), так как они равны по числовому значению, как приводится. Эти «учители Б-га» умножают мир в мире, как написано (Йешаяу 54:13): «И все сыновья твои будут учителями Б-га, и велик будет мир сыновей твоих». Ибо они идут посредничать и устанавливать мир между еврейским народом и их Отцом на небесах. Перед Святым, благословен Он, они умаляют дело и дают за них оправдание. Но перед еврейским народом они чрезвычайно преувеличивают прегрешение. Так мы находим у Моше: он сказал Святому, благословен Он (Шмот 32:11): «Почему разгорается Твой гнев на Твой народ?»;
וּכְשֶׁהָרַע שֶׁל הַדּוֹר גּוֹבֵר עַל הַחוֹתָם הַנַּ"ל וּמְקַלְקֵל אוֹתוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נִתְקַלְקֵל שְׁלוֹם הָעוֹלָם, וְנַעֲשֶׂה גֵּרוּשִׁין וּמַחֲלֹקֶת בָּעוֹלָם, הֶפֶךְ הַשָּׁלוֹם, בִּבְחִינַת (איוב י״ח:י״ח) וּמִתֵּבֵל יְנִדּוּהוּ; כִּי מֵחוֹתָם נַעֲשֶׂה נִדַּת, כִּי הֵם בְּמִסְפָּר הַשָּׁוֶה, כַּמּוּבָא:
And when the evil of the generation overpowers the seal and destroys it, God forbid, the peace in the world is then destroyed. whereas to the Jewish people he said (ibid.:30), “You have committed a terrible transgression.”
А когда зло поколения одолевает печать и разрушает её, не дай Б-г, тогда разрушается мир в мире. Тогда как еврейскому народу он сказал (там же:30): «Вы совершили страшное прегрешение».