תורה 21
18 · Тора 21
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הִקְשׁוּ, כִּי יֵשׁ מַקִּיפִים אֵצֶל הַשֵּׂכֶל, הַיְנוּ שֶׁאֵינוֹ נִכְנָס לְהַשֵּׂכֶל פְּנִימִי הָאֱנוֹשִׁי, וְיֵשׁ מַקִּיפִים לְהַתּוֹרָה, שֶׁמַּקִּיף לְהַתּוֹרָה וְאֵינוֹ נִכְנָס לְתוֹךְ הַתּוֹרָה. וּבְהַמַּקִּיפִים, יֵשׁ שֶׁהֵם מַקִּיפִים וְעוֹמְדִים לִפְנֵי הָעֵינַיִם, רַק שֶׁהֵם מַקִּיפִין וְאֵינָם נִכְנָסִים לְהַשֵּׂכֶל, וְיֵשׁ שֶׁהֵם בְּהֶעְלֵם, שֶׁלֹּא בָּאוּ עֲדַיִן אֲפִילוּ לְמַקִּיפִים, וְהוּא בְּחִינַת עִבּוּר.
18. They asked: The intellect has transcendent aspects—i.e. [aspects] which do not enter the inner intellect of a person. The Torah also has transcendent aspects; they encircle the Torah and do not enter into the Torah. And in the category of transcendent aspects, there are those which are encircling and stand before the eyes. It is just that they transcend and do not enter the intellect. And there are those that are concealed. They have not yet come even to the category of transcendent. This is the aspect of pregnancy.
18. Они спросили: у разума есть трансцендентные аспекты — то есть [аспекты], которые не входят во внутренний разум человека. И у Торы тоже есть трансцендентные аспекты; они окружают Тору и не входят в Тору. И в категории трансцендентных аспектов есть такие, которые окружают и стоят перед глазами. Только они трансцендентны и не входят в разум. И есть такие, которые сокрыты. Они ещё не пришли даже к категории трансцендентного. Это аспект Ибур (духовной беременности).
וּמַה לַּעֲשׂוֹת, שֶׁיִּכָּנְסוּ הַמַּקִּיפִים שֶׁל הַתּוֹרָה לְתוֹךְ הַתּוֹרָה בִּפְנִים, וְהַמַּקִּיפִים שֶׁל הַשֵּׂכֶל יִכָּנְסוּ לְתוֹךְ הַשֵּׂכֶל הַפְּנִימִי, דְּהַיְנוּ שֶׁמִּתְּחִלָּה יָבוֹאוּ וְיִתְגַּלּוּ הַמַּקִּיפִים שֶׁל הַתּוֹרָה מֵהַהֶעְלֵם לְמַקִּיפִים, וְאַחַר־כָּךְ יִכָּנְסוּ הַמַּקִּיפִים שֶׁל הַתּוֹרָה לִפְנִים, וְכֵן הַמַּקִּיפִים שֶׁל הַשֵּׂכֶל, מַה שֶּׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג מִצַּד חֶסְרוֹנוֹ הָאֱנוֹשִׁי, יִהְיֶה נַעֲשֶׂה מֵהַמַּקִּיף פְּנִימִי, דְּהַיְנוּ שֶׁיָּבוֹא מֵהַהֶעְלֵם לְמַקִּיפִים, וְהַמַּקִּיפִים יִהְיוּ נַעֲשִׂים פְּנִימִי.
What can be done so that the transcendent aspects of the Torah enter into the Torah, within, and the transcendent aspects of the intellect enter into the inner intellect? In other words, [what can be done] so that in the first place the transcendent aspects of the Torah will come and be revealed—from concealment to transcendent; and so that afterwards, the transcendent aspects of the Torah will enter within; and so that the transcendent aspects of the intellect, which because of his human shortcomings are impossible for him to comprehend, go from transcendent to immanent? In other words, [what can be done] so that it goes from concealment to transcendent and then the transcendent becomes immanent?
Что можно сделать, чтобы трансцендентные аспекты Torah/Тора вошли в Torah/Тора, внутрь, и чтобы трансцендентные аспекты разума вошли во внутренний разум? Иными словами, [что можно сделать], чтобы прежде всего трансцендентные аспекты Torah/Тора пришли и раскрылись — из сокрытия в трансцендентное; и чтобы затем трансцендентные аспекты Torah/Тора вошли внутрь; и чтобы трансцендентные аспекты разума, которые из‑за человеческих недостатков ему невозможно постичь, перешли из трансцендентного в имманентное? Иными словами, [что можно сделать], чтобы это перешло из сокрытия в трансцендентное, а затем трансцендентное стало имманентным?
[הַקֻּשְׁיָא זֹאת הִקְשׁוּ בְּמָקוֹם שֶׁהִקְשׁוּ, וְהוּא זַ"ל אָמַר עַל זֶה תֵּרוּץ. כָּךְ שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ בְּפֵרוּשׁ. וְאַחַר־כָּךְ זָכִינוּ לִשְׁמֹעַ כָּל הַתּוֹרָה הַנַּ"ל, וְעַתָּה מְבֹאָר לְהַמְעַיֵּן הַתֵּרוּץ עַל הַשְּׁאֵלָה וְהַקֻּשְׁיָא הַנַּ"ל, כִּי עִקַּר הַשְּׁאֵלָה הוּא אֵיךְ לְהוֹלִיד הַמֹּחִין מִתַּעֲלוּמוֹתָן, וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁמּוֹלִידִין אוֹתָן, אֵיךְ זוֹכִין לְהַכְנִיס הַמַּקִּיפִין לִפְנִים.
{This question was asked in the realm that it was asked, and he, [Rebbe Nachman] of blessed memory, gave an answer for it. I heard so explicitly from his holy lips. And then later on, we merited to hear this entire lesson. And now, the answer for the above question and query should be clear to the reader. For the main question is, how are the mentalities brought forth from their concealment? And afterwards, once they are brought forth, how do we merit internalizing the transcendent intellects?
{Этот вопрос был задан в том мире, где он был задан, и он, [Раббейну] благословенной памяти, дал на него ответ. Я слышал это столь ясно из его святых уст. А затем, позже, мы удостоились услышать весь этот урок целиком. И теперь ответ на приведённый выше вопрос и запрос должен быть ясен читателю. Ибо главный вопрос — как выводятся мохин/Мохин из их сокрытия? А затем, после того как они выведены, как мы удостаиваемся внутренне усвоить трансцендентные разумения?
וּכְבָר מְבֹאָר בַּאֵר הֵיטֵב בַּמֶּה יִזְכֶּה לָזֶה, הַיְנוּ: עַל־יְדֵי צְעָקָה בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה זוֹכִין לְהוֹלִיד הַמֹּחִין מִתַּעֲלוּמוֹתָן, וְעַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת, דְּהַיְנוּ לְקַדֵּשׁ אֶת עֵינָיו שֶׁלֹּא לְהִסְתַּכֵּל בַּמֶּה שֶׁאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל וְכוּ', וְכֵן לְקַדֵּשׁ פִּיו וְחָטְמוֹ וְאָזְנָיו כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַכְנִיס הַמַּקִּיפִין לִפְנִים. וּבֵאוּר הָעִנְיָן וּרְאָיוֹתָיו, וְהֵיכָן מְרֻמָּז סוֹדוֹת נוֹרָאוֹת הַלָּלוּ וְכוּ' – הַכֹּל מְבֹאָר לְעֵיל בַּאֵר הֵיטֵב.
How one merits to this has all been clearly explained. That is, by means of crying out in Torah and prayer we merit bringing forth the mentalities from their concealment. And by virtue of the holiness of the seven candles—i.e. sanctifying the eyes so as not to look at what is forbidden to observe and so on, as well as sanctifying his mouth, his nose, and his ears, as explained—we merit internalizing the transcendent intellects. The explanation of this matter—its proofs and where these awesome mysteries are hinted at—has all been thoroughly clarified above.
Как удостаиваются этого — всё уже ясно объяснено. А именно: посредством крика в Torah/Тора и в молитве мы удостаиваемся вывести мохин/Мохин из их сокрытия. А силой святости семи свечей — то есть освящая глаза, чтобы не смотреть на запрещённое к созерцанию, и тому подобное, а также освящая свои уста, свой нос и свои уши, как объяснено, — мы удостаиваемся внутренне усвоить трансцендентные разумения. Объяснение этого — доказательства и то, где на эти грозные тайны намекается, — всё это тщательно разъяснено выше.
אַשְׁרֵי שֶׁיָּשִׂים לִבּוֹ לְעַיֵּן בָּהֶם בֶּאֱמֶת, לִלְמֹד וּלְלַמֵּד, לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת וּלְקַיֵּם]:
Happy is he who truly puts his heart into studying them; studying and teaching, keeping, practicing and fulfilling.}
Счастлив тот, кто поистине вкладывает сердце в их изучение; изучать и учить, хранить, исполнять на деле и осуществлять.}