תורה 22
7 · Тора 22
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ז וְקוֹל הֲבָרָה הוּא: דַּע, כִּי כְּשֶׁנִּתְעוֹרֵר קוֹל דִּקְדֻשָּׁה, אֲזַי מִתְעוֹרֵר מִמֶּנּוּ קוֹל דְּסִטְרָא אָחֳרָא, כִּי עַל־יְדֵי הָעֲבֵרוֹת נִבְרָאִים מְחַבְּלִים, וְהֵם צוֹעֲקִים: הַב לָן מְזוֹנֵי, הַב לָן חַיֵּי, וּכְשֶׁאֵין מִתְגַּבֵּר וּמִתְעוֹרֵר קוֹל דִּקְדֻשָּׁה, הֵם נָחִים, אַךְ תֵּכֶף שֶׁמִּתְעוֹרֵר קוֹל דִּקְדֻשָּׁה, הֵם מִתְעוֹרְרִים תֵּכֶף וּמַתְחִילִין לִצְעֹק וּלְקַטְרֵג נֶגְדּוֹ – וְזֶהוּ קוֹל הַהֲבָרָה שֶׁיּוֹצֵא מִקּוֹל הַקְּדֻשָּׁה.
7. An echo is: Know! when the sound of holiness is aroused, then, through it, the sound of the Other Side is aroused. This is because as a result of the transgressions, destroying forces are created. “And they cry out: ‘Give us sustenance! ’” (Tikkuney Zohar #6, p. 22a). When the sound of holiness does not strengthen and arouse itself, they are quiescent. But as soon as the sound of holiness is aroused, they immediately become aroused and begin to cry out and petition against it. This is the echo: it stems from the sound of holiness.
7. Эхо — это: Знай! Когда пробуждается звук святости, тогда через него пробуждается и звук Ситра Ахра. Ибо вследствие прегрешений создаются разрушительные силы. «И они вопиют: “Дай нам пропитание! <Дай нам жизнь!>”» (Тиккуней Зоар №6, с. 22a). Когда звук святости не укрепляет и не пробуждает себя, они пребывают в покое. Но как только пробуждается звук святости, они тотчас пробуждаются и начинают вопить и возражать против него, подавая прошения. Это и есть эхо: оно исходит из звука святости.
וְזֶה בְּחִינַת (ירמיה יד): אִם עֲוֹנֵינוּ עָנוּ בָנוּ – אֵין עֲנִיָּה אֶלָּא לְשׁוֹן צְעָקָה, הַיְנוּ שֶׁהָעֲווֹנוֹת צוֹעֲקִין בָּנוּ, בְּתוֹכֵנוּ מַמָּשׁ, עַל־יְדֵי שֶׁנִּתְעוֹרֵר קוֹל דִּקְדֻשָּׁה,
{“Though our transgressions bear witness again st us, God, do it for the sake of Your name” (Jeremiah 14:7) . } This corresponds to, “Though our transgressions bear witness against us”—bearing witness implies nothing other than crying out (Rashi, Deuteronomy 26:5). That is, the transgressions cry out in us—within us, literally—because the sound of holiness has been aroused.
{«Хотя наши прегрешения свидетельствуют против нас — Б-г, сделай ради Имени Твоего» (Ирмиягу 14:7).} Это соответствует: «Хотя наши прегрешения свидетельствуют против нас» — ведь «свидетельствовать» означает не что иное, как вопить (Раши, Дварим 26:5). То есть прегрешения вопиют в нас — внутри нас, буквально — потому что был пробуждён звук святости.
וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב אֵצֶל הַצָּרְפִית (מלכים־א יז): בָּאתָ אֵלַי לְהַזְכִּיר אֶת עֲוֹנִי; הַיְנוּ, כָּל זְמַן שֶׁלֹּא הָיָה שָׁם אֵלִיָּהוּ, וְלֹא הָיְתָה הַקְּדֻשָּׁה גוֹבֶרֶת כָּל כָּךְ, הָיוּ הָעֲוֹנוֹת שֶׁלָּהּ נָחִים, אַךְ עַל־יְדֵי שֶׁנִּתְעוֹרֵר שָׁם קְדֻשַּׁת אֵלִיָּהוּ, הָיוּ נִזְכָּרִים וְנִתְעוֹרְרִים עֲווֹנוֹתֶיהָ לִצְעֹק וּלְקַטְרֵג עָלֶיהָ.
As it is written of the woman of Tzarfat (1 Kings 17:18), “Have you come to me to recall my transgression?” That is, as long as Eliyahu was not there and the holiness not so overpowering, her transgressions were quiescent. But, because Eliyahu’s holiness had been aroused there, her transgressions were remembered and aroused to cry out and accuse her.
Как написано о женщине из Царфата (I Мелахим 17:18): «Разве ты пришёл ко мне, чтобы напомнить о моём прегрешении?» То есть, пока Элиягу не был там и святость не была столь всеподавляющей, её прегрешения пребывали в покое. Но поскольку святость Элиягу пробудилась там, её прегрешения были вспомянуты и пробудились, чтобы вопить и обвинять её.
וְזֶהוּ: אִם עֲוֹנֵינוּ עָנוּ בָנוּ – שֶׁהָעֲווֹנוֹת צוֹעֲקִין בְּתוֹכֵנוּ, וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁאָנוּ צוֹעֲקִים אֵיזֶה קוֹל דִּקְדֻשָּׁה, אֵין אָנוּ זוֹכִין לִשְׁמֹעַ קוֹל דִּקְדֻשָּׁה בְּעַצְמוֹ, לְשַׁבֵּר עַל־יָדוֹ עַזּוּת הַגּוּף, כִּי אִם קוֹל הֲבָרָה, שֶׁהוּא קוֹל הָעֲווֹנוֹת שֶׁנִּתְעוֹרְרִין נֶגֶד קוֹל דִּקְדֻשָּׁה, וְהֵם צוֹעֲקִים בְּתוֹכֵנוּ: ה' עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ – שֶׁאַתָּה בְּעַצְמְךָ תַּעֲשֶׂה לְמַעַן שִׁמְךָ וּתְרַחֵם עָלֵינוּ לְמַעַנְךָ לְבַד.
And this is, “Though our transgressions bear witness against us.” The transgressions cry out within us. And even when we cry out [with] some sound of holiness, we do not merit hearing the sound of holiness itself—so that we might use it to break the brazenness of the body—but only the echo, the sound of our sins which are aroused against the sound of holiness. They cry out within us. [Therefore] “God, do it for the sake of Your name.” You Yourself should do it for the sake of Your name, and take pity on us for Your sake alone.
И это: «Хотя наши прегрешения свидетельствуют против нас». Прегрешения вопиют внутри нас. И даже когда мы вопиём [издавая] некоторый звук святости, мы не удостаиваемся услышать сам звук святости — чтобы мы могли воспользоваться им, дабы сокрушить дерзость тела, — а лишь эхо, звук наших грехов, которые пробуждаются против звука святости. Они вопиют внутри нас. [Поэтому:] «Б-г, сделай ради Имени Твоего». Ты Сам сделай ради Имени Твоего и смилуйся над нами лишь ради Тебя Самого.
וּכְשֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת בָּשָׂר לְהֶחָכָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָעֶצֶם, אֲזַי אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ הַקּוֹל בְּעַצְמוֹ הַנַּ"ל רַק הַקּוֹל הַהֲבָרָה, הַיְנוּ קוֹל הָעֲווֹנוֹת שֶׁנִּתְעוֹרְרִים מִזֶּה הַקּוֹל.
However, when one is not in the category of flesh of the sage, he [the tzaddik] being the concept of the etzem, then he doesn’t hear the sound itself. Rather, [he hears] the echo—namely, the sound of the transgressions which are aroused by this sound.
Однако, когда человек не относится к категории «плоть мудреца», он [Цадик] являющийся понятием «эцэм», — тогда он не слышит сам звук. А только [слышит] эхо, то есть звук прегрешений, которые пробуждаются этим звуком.
וְזֶה (ר"ה כז:): הַתּוֹקֵעַ בְּבוֹר, בְּחִינוֹת (תהלים פח): שַׁתַּנִי בְּבוֹר תַּחְתִּיּוֹת, וְהוּא מִתְאַנֵּחַ וְתוֹקֵעַ עַל זֶה – אוֹתָם הָעוֹמְדִים בַּחוּץ, שֶׁאֵינָם בִּבְחִינַת בָּשָׂר, אִם קוֹל שׁוֹפָר שָׁמַע – יָצָא, הַיְנוּ שֶׁיּוּכַל לָצֵאת מִתּוֹךְ הָרָע שֶׁלּוֹ; וְאִם קוֹל הֲבָרָה שָׁמַע – לֹא יָצָא, כַּנַּ"ל.
{The Talmud teaches: “Someone sounds the shofar inside a pit, [what is the law for one st anding outside]? If he heard the sound of the shofar, he fulfilled his obligation; but if he heard the sound of the echo, he did not fulfill his obligation” (Rosh HaShanah 27b) . } And this is, “Someone sounds the shofar inside a pit.” It corresponds to (Psalms 88:7), “You placed me in the lowest of pits.” He sighs and trumpets . “Those standing outside”—[this alludes to] those not in the category of flesh. “If he heard the sound of the shofar— yaTZA (he fulfilled his obligation).” That is, he is able la’TZAit (to depart) from his evil. “But if he heard the sound of the echo—he did not yaTZA,” as explained.
{Гмара учит: «Тот, кто трубит в шофар внутри ямы, [каков закон для стоящего снаружи]? Если он услышал звук шофара — он исполнил свою обязанность; но если он услышал звук эха — он не исполнил своей обязанности» (Рош а-Шана 27b).} И это: «Тот, кто трубит в шофар внутри ямы». Это соответствует (Теилим 88:7): «Ты положил меня в самую низкую из ям». Он вздыхает и трубит <о прошлом>. «Стоящие снаружи» — [это намёк на] тех, кто не относится к категории «плоть». «Если он услышал звук шофара — ЯЦА (исполнил свою обязанность)». То есть он способен ла’ЦЭйт (выйти) из своего зла. «Но если он услышал звук эха — он не ЯЦА», как объяснено.
נִמְצָא, בֵּין קוֹל אַנְחַת הָאָדָם בְּעַצְמוֹ אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ אִם אֵינוֹ בִּבְחִינַת בָּשָׂר – שֶׁהַגּוּף רָחוֹק כָּל־כָּךְ מֵהָעֶצֶם הַנְּשָׁמָה עַד שֶׁאֵינוֹ בִּבְחִינַת בָּשָׂר, וַאֲזַי אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ קוֹל אַנְחָתוֹ, וְכֵן קוֹל אַנְחַת הֶחָכָם, אִם אֵינוֹ בִּבְחִינַת בָּשָׂר לְהֶחָכָם, אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ קוֹלוֹ, כִּי אִם קוֹל הֲבָרָה כַּנַּ"ל:
Thus, if one is not in the category of flesh, he does not hear the sound of his own sigh. For the body is so very distant from the essence/soul that it is not in the category of flesh, and can therefore not hear the sound of his sighing. Likewise, the sound of the sage’s sigh; if one is not in the category of flesh of the sage, he doesn’t hear its sound, but only an echo, as explained.
Итак, если человек не относится к категории «плоть», он не слышит звука собственного вздоха. Ведь тело столь весьма удалено от сущности/души, что не относится к категории «плоть», и потому не может слышать звука его вздыхания. Так же и звук вздоха мудреца: если человек не относится к категории «плоть мудреца», он не слышит его звука, а лишь эхо, как объяснено.