Likutei Moharan / Torah 225

תורה 225

3 · Тора 225

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וְלָבוֹא לִבְחִינַת גֶּדֶר אָדָם, הוּא עַל־יְדֵי צְדָקָה, בִּבְחִינַת (בראשית א׳:כ״ו): נַעֲשֶׂה אָדָם, וּכְתִיב (רות ב׳:י״ט): שֵׁם הָאִישׁ אֲשֶׁר עָשִׂיתִי עִמּוֹ הַיּוֹם וְכוּ' – מָה הָתָם צְדָקָה אַף כָּאן צְדָקָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר (הובא לעיל בסי' לז). הַיְנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי צְדָקָה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת אָדָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּבּוּר כַּנַּ"ל,
3. To achieve human status one has to give charity, in the aspect of “naASeh (let us make) man” (Genesis 1:26) ; and it is written, “The name of the man with whom ASiti (I worked) today…” (Ruth 2:19). Just as [the subject] there is charity, here too it is charity, as is written in the Zohar (Introduction, 13b). In other words, it is by means of charity that one achieves the aspect of man, which is the aspect of speech, as explained above.
3. Чтобы удостоиться человеческого статуса, нужно давать цдаку (милостыню), в аспекте сказанного: «наАсе (сделаем) человека» (Берешит 1:26); и написано: «Имя человека, с которым АСити (я сделала) сегодня…» (Рут 2:19). Подобно тому как там речь о цдаке, так и здесь — о цдаке, как написано в Зоар (Введение, 13b). Иными словами, посредством цдаки человек достигает аспекта человека, который есть аспект речи, как объяснено выше.
וְזֶהוּ (ראש השנה ו): בְּפִיךָ – זוֹ צְדָקָה, כִּי עַל־יְדֵי צְדָקָה נַעֲשֶׂה הַפֶּה, דְּהַיְנוּ הַדִּבּוּר, שֶׁהוּא בְּחִינַת גֶּדֶר הָאָדָם, בִּבְחִינַת: מִי שָׂם פֶּה לָאָדָם. וְעִקַּר הַצְּדָקָה הוּא עַל־יְדֵי הַבִּטָּחוֹן, בִּבְחִינַת (תהילים ל״ז:ג׳): בְּטַח בַּה' וַעֲשֵׂה טוֹב; כִּי אִם אֵין לוֹ בִּטָּחוֹן אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת צְדָקָה כָּרָאוּי, כִּי מִתְיָרֵא שֶּׁיֶּחְסַר לוֹ מַה שֶּׁנּוֹתֵן לִצְדָקָה, וְעִקַּר הַצְּדָקָה הוּא עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן, שֶׁבּוֹטֵחַ בַּה' שֶׁלֹּא יַפְסִיד וְלֹא יֶחְסַר עַל־יְדֵי הַצְּדָקָה כְּלָל, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְבָרְכוֹ בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה וְכוּ'. נִמְצָא, שֶׁעַל־יְדֵי הַבִּטָּחוֹן, שֶׁהוּא עַל־יְדֵי הַשֵּׂכֶל, עַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין צְדָקָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה הַדִּבּוּר כַּנַּ"ל.
This is “with your mouth” (Deuteronomy 23:24)—this is charity (Rosh HaShanah 6a). For it is through charity that the mouth—i.e., speech, the aspect of human status, in the aspect of “Who gives man a mouth?”—is made. And charity, for the most part, comes about through trust, in the aspect of “Trust in God and do good” (Psalms 37:3). For if a person has no trust, he cannot give charity properly, because he will be afraid that he will be lacking that which he gives to charity. Thus, for the most part, charity comes from trust—that a person trusts in God that he will not lose out or lack in any way because of the charity. For ‘God will bless him on account of this…’ (see Deuteronomy 15:10). Thus it is that with trust, which is a product of the intellect, people give charity, which produces speech, as explained above.
Это — «устами твоими» (Дварим 23:24) — это цдака (Рош а-Шана 6a). Ибо посредством цдаки создаются уста — то есть речь, аспект человеческого статуса, в аспекте: «Кто даёт человеку уста?» И цдака, по большей части, приходит через битахон, в аспекте: «Уповай на Б-га и делай добро» (Теилим 37:3). Ведь если у человека нет битахон, он не может давать цдаку как следует, потому что будет бояться, что ему будет недоставать того, что он даёт на цдаку. И выходит, что по большей части цдака — из битахон: человек уповает на Б-га, что не потерпит убытка и ни в чём не будет иметь недостатка из-за цдаки. Ибо «Б-г благословит его за это…» (см. Дварим 15:10). Итак, через битахон, который является порождением разума, дают цдаку, которая порождает речь, как объяснено выше.