תורה 23
4 · Тора 23
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְזֶה בְּחִינַת מְזוּזָה, כִּי אִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (במדבר פ' כב): לָמָּה נִקְרָא שְׁמָן זוּזֵי, מִפְּנֵי שֶׁזָּזִין מִזֶּה לָזֶה.
4. And this is the concept of meZuZah. For we find in the Midrash (Bamidbar Rabbah 22:8): Why are [coins] called ZuZin? because they ZaZ (move) from one person to the next. { “Shadai (The Almighty) will be your treasure, and money will fly to you” (Job 22:25). }
4. И это понятие меZuZah. Ибо мы находим в Мидраше (Бемидбар Рабба 22:8): почему [монеты] называются ZuZin? потому что они ZaZ (двигаются) от одного человека к другому. { «Шадай (Всемогущий) будет твоим сокровищем, и деньги будут прилетать к тебе» (Ийов 22:25). }
וְזֶה (איוב כ״ב:כ״ה): וְהָיָה שַׁדַּי בְּצָרֶיךָ, הַיְנוּ עַל־יְדֵי מְזוּזָה; וְכֶסֶף תּוֹעָפוֹת לָךְ – עַל־יְדֵי־זֶה פַּרְנָסָתוֹ מְעוֹפֶפֶת לָךְ. כִּי שַׁדַּי הוּא בְּחִינַת בְּרִית, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ל״ה:י״א): אֲנִי אֵל שַׁדַּי פְּרֵה וּרְבֵה.
And this is the meaning of, “Shadai will be your treasure”—that is, through the mezuzah; “and money will fly to you”—through this your livelihood will fly into your hand. This is because Shadai corresponds to the Covenant, as in (Genesis 35:11), “I am God, Shadai; be fruitful and multiply.”
И это смысл: «Шадай будет твоим сокровищем» — то есть посредством мезузы; «и деньги будут прилетать к тебе» — посредством этого твоё пропитание будет прилетать в твою руку. Ибо Шадай соответствует Союзу, как сказано (Берешит 35:11): «Я — Бог, Шадай; плодись и умножайся».
וְזֶה שֶׁדָּרְשׁוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ירושלמי ברכות פ"א), שֶׁעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת הֵם בִּקְרִיאַת שְׁמַע, וְדִבּוּר לֹא תַחְמֹד כְּנֶגֶד וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת; כִּי עַל־יְדֵי מְזוּזָה נִתְבַּטֵּל חֶמְדַּת הַמָּמוֹן, כַּנִּזְכַּר לְעֵיל: מֶלַח מָמוֹן חָסֵר:
This is what our Sages expounded (Jerusalem Talmud, Berakhot 1:5): The Ten Commandments are [all alluded to] in the Shema … and the commandment “You shall not covet” (Exodus 20:14) parallels “And you shall write them on the mezuzot” (Deuteronomy 6:9; 11:20). This is because by virtue of the mezuzah, the money’s attraction is eliminated; as mentioned above: “With salt, money is lessened.” { “And ziz sadai (the bird of the field) is with me” (Psalms 50:11). }
И это то, что истолковали наши Мудрецы (Иерусалимский Талмуд, Брахот 1:5): Десять заповедей [все содержатся намёком] в «Шма»… и заповедь «Не вожделей» (Шмот 20:14) соответствует: «И напишешь их на мезузот» (Дварим 6:9; 11:20). Ибо благодаря мезузе устраняется притяжение денег; как упомянуто выше: «С солью деньги уменьшаются». { «И ziz sadai (птица поля) — со Мной» (Теилим 50:11). }
וְזֶהוּ (תהילים נ׳:י״א): וְזִיז, הַיְנוּ מָמוֹן, שָׂדַּי עִמָּדִי. עַל־יְדֵי שְׁמִירַת הַבְּרִית, עַל־יְדֵי מְזוּזָה, זוֹכֶה לִבְחִינַת: שְׂמַח זְבוּלוּן.
And this is the meaning of, “And ZiZ”—money—“SaDaI is with me.” Through guarding the brit, through mezuzah, he merits the aspect of “Zevulun, rejoice.”
И это смысл: «И ZiZ» — деньги — «SaDaI со мной». Посредством охранения brit/брит, посредством мезузы, он удостаивается аспекта: «Звулун, радуйся».
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: וּכְתַבְתָּם – שֶׁיְּהֵא כְּתִיבָה תַּמָּה (שבת קג: מנחות לד), וְזֶה בְּחִינַת (בראשית כ״ה:כ״ז): יַעֲקֹב אִישׁ תָּם, כִּי עַל יָדוֹ: וַיִּחַן פְּנֵי הָעִיר, עַל יָדוֹ תִּקּוּן הַמַּטְבֵּעַ כַּנַּ"ל.
And this is what our Sages said: “And you shall write them”—the writing shall be whole (Shabbat 103b). This corresponds to (Genesis 25:27), “Yaakov was a whole person.” For through him—“And he graced the city’s countenance”—there was a rectification of the coin.
И это то, что сказали наши Мудрецы: «И напишешь их» — написание должно быть цельным (Шаббат 103b). Это соответствует (Берешит 25:27): «Яаков был человеком цельным». Ибо через него — «И он украсил лик города» — было исправление монеты.
וְזֶהוּ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת לב:), שֶׁאֲרִיכַת יָמִים עַל־יְדֵי מְזוּזָה, כִּי סָמוּךְ לְ"וּכְתַבְתָּם" – "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם", כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, בָּא אוֹר הַחַיִּים כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ (שם): מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו, הַיְנוּ בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים, שֶׁהוּא סִימָנָא דְּחַיֵּי.
This is also what our Sages said: Length of days is as a result of the mezuzah (Shabbat 32b). This is because juxtaposed to “And you shall write them” is [the verse] “In order that your days be lengthened” (Deuteronomy 11:21). As explained, the light of life comes from conducting business matters faithfully. And this is what they said: A verse may be expounded based on what “faces” (precedes) it (Shabbat, op. cit.). In other words, this corresponds to the Light of the Face, which is a sign of life.
И это также то, что сказали наши Мудрецы: долголетие — благодаря мезузе (Шаббат 32b). Ибо рядом с: «И напишешь их» стоит [стих]: «Чтобы продлились дни ваши» (Дварим 11:21). Как объяснено, свет жизни приходит от того, что ведут торговые дела с верностью. И это то, что они сказали: стих может быть истолкован согласно тому, что «стоит перед ним» (Шаббат, там же). То есть это соответствует Свету Лика, который является знаком жизни.
וּבִשְׁבִיל זֶה קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה בַּשְּׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַפֶּתַח (מנחות לג.), כִּי אָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (בבבא מציעא מב): לְעוֹלָם יְשַׁלֵּשׁ אָדָם אֶת מְעוֹתָיו, שְׁלִישׁ בִּפְרַקְמַטְיָא וְכוּ'. וּשְׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן הוּא הַשְּׁלִישׁ שֶׁבִּפְרַקְמַטְיָא, כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ירושלמי פאה פ"ח): טָבִין חַמְשִׁין דְּעָבְדִין מִמָּאתָן דְּלָא עָבְדִין.
This is the reason that the mezuzah is affixed to the upper third of the doorpost (Menachot 33a). For our Sages have taught: A person should always divide his capital in thirds: a third invested in business, [a third in the ground, and a third in cash] (Bava Metzia 42a). The third invested in business is the upper third, as in the teaching of our Sages: Fifty producing more is better than two hundred sitting idle (Jerusalem Talmud, Peah 8:8).
Вот почему мезузу прикрепляют к верхней трети дверного косяка (Менахот 33a). Ибо наши Мудрецы учили: человеку следует всегда делить свой капитал на три части: треть — вложить в торговлю, [треть — в землю, и треть — наличными] (Бава Меция 42a). Треть, вложенная в торговлю, — это верхняя треть, как в учении наших Мудрецов: пятьдесят, приносящие прибыль, лучше двухсот, лежащих без дела (Иерусалимский Талмуд, Пеа 8:8).
וְעִקַּר הָאֱמוּנָה צָרִיךְ לִהְיוֹת בְּמַשָּׂא וְּמַתָּן, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ (שבת לא): נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בֶּאֱמוּנָה. נִמְצָא שֶׁעִקַּר הַמָּמוֹן, שֶׁשָּׁם צָרִיךְ אֱמוּנָה, הוּא בִּשְׁלִישׁ עֶלְיוֹן, שֶׁהוּא בַּשְּׁלִישׁ שֶׁבִּפְרַקְמַטְיָא:
And faith should be mainly applied in business matters, as in (Shabbat 31a): Have you conducted your business affairs faithfully? Thus the essence of money, where one needs faith, is in the upper third—the third invested in business.
И вера должна главным образом применяться в торговых делах, как сказано (Шаббат 31a): «Вёл ли ты свои торговые дела с верностью?» Следовательно, сущность денег, где требуется вера, — в верхней трети, то есть в трети, вложенной в торговлю.