Likutei Moharan 23:5 — Likutei Moharan

ה וְכָל הַמִּצְווֹת שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה אוֹתָם בְּלֹא מָמוֹן, הַיְנוּ שֶׁאֵין רוֹצֶה לְהַפְסִיד מָמוֹן בִּשְׁבִיל הַמִּצְוָה, זֶה הַבְּחִינָה נִקְרָא צֶדֶק, וְזֶה צִוִּיתָ צֶדֶק עֵדֹתֶיךָ,

5. { “Tzivita tzedek (You commanded the justice) of Your testimonies, and mighty faithfulness.” } Now, all the mitzvot that a person performs without money—he does not want to spend any money on the mitzvah—this aspect is called “justice.” This is the meaning of, “You commanded the justice of Your testimonies.”

5. {«Цивита цедек (Ты заповедал справедливость) Твоих свидетельств, и могучую верность».} Итак, все митцвот, которые человек исполняет без денег — он не хочет потратить на митцву никаких денег — этот аспект называется «справедливость». И это смысл сказанного: «Ты заповедал справедливость Твоих свидетельств».

אֲבָל כְּשֶׁחָבִיב כָּל כָּךְ הַמִּצְוָה, עַד שֶׁאֵין מַרְגִּישׁ בְּהֶפְסֵד מָמוֹן, זֹאת הַבְּחִינָה נִקְרָא אֱמוּנָה, כִּי עִקַּר אֱמוּנָה הוּא בְּמָמוֹן, כְּשֶׁמְּשַׁבֵּר תַּאֲוַת מָמוֹן כַּנַּ"ל, שֶׁשָּׁם פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה.

But when the mitzvah is so precious that he does not feel the loss of money, this aspect is called “faith.” For faith is mainly in money—when he breaks the desire for money, as explained—which is where the countenance of holiness is found.

Но когда митцва столь драгоценна, что он не ощущает потери денег, этот аспект называется «верой». Ибо вера — главным образом в деньгах: когда он ломает вожделение к деньгам, как объяснено, — ведь именно там находится лик святости.

וְזֶה וֶאֱמוּנָה מְאֹד – זֶה מָמוֹן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ו): וּבְכָל מְאֹדֶךָ (ברכות נד):

And this is the meaning of, “… and mighty faithfulness”—this is money, as in (Deuteronomy 6:5), “with all your might.”

И это смысл сказанного: «…и могучую верность» — это деньги, как в (Дварим 6:5): «всем могуществом твоим».

וְזֶה פֵּרוּשׁ שֶׁאָמְרוּ סָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא:

This is the explanation of what the Wise Men of Athens said:

Таково объяснение того, что сказали Мудрецы Афин:

אֱמֹר לָנוּ מִלֵּי דִּכְדִיבָא – זֶה בְּחִינַת שֶׁקֶר, בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין צב): כָּל הַמַּחֲלִיף בְּדִבּוּרוֹ כְּאִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדַת־כּוֹכָבִים וְכוּ'.

Tell us something false — This corresponds to an untruth, idolatry. As our Sages said: Whoever doesn’t keep his word is as if he served idolatry (Sanhedrin 92a).

«Скажи нам что-нибудь ложное» — это соответствует неправде, идолопоклонству. Как сказали наши Мудрецы: всякий, кто не держит своего слова, — словно служил идолам (Сангедрин 92a).

וְאָמַר לָהֶם: הֲוֵי לָן כַּדְנַיְתָא וְיָלְדָה, כַּדְנַיְתָא – זוֹ פִּרְדָּה, זֶה בְּחִינַת עַכּוּ"ם, דְּשָׁרְיָא בְּפֵרוּדָא, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (משפטים צה.): שָׁארֵי בְּחִבּוּרָא וְסַיֵּם בְּפֵרוּדָא.

He said to them: We had a mule. It gave birth — “A mule” is a PiRDah. This is the aspect of idol worshippers who dwell in PeRuDa (separation). As is brought in the Zohar (II, 95a): “They start out united but end up disunited.”

Он сказал им: У нас была мулица. Она родила — «мулица» — это PiRDah. Это аспект идолопоклонников, которые пребывают в PeRuDa (разделении). Как приводится в Зоар (II, 95a): «Они выходят в единстве, но заканчивают разъединением».

וְיָלְדָה – זֶה בְּחִינַת רֶוַח, הַמְכֻנֶּה בְּשֵׁם לֵדָה.

It gave birth — This corresponds to profit, which is referred to as “birth.”

Она родила — это соответствует прибыли, которая называется «рождением».

וְאָמְרוּ לוֹ: וְכַדְנַיְתָא מִי יָלְדָה – כִּי עַכּוּ"ם אֵל אַחֵר אִסְתָּרֵס וְלָא עָבֵד פֵּרִין (שם קג.).

And they said to him: Does a mule give birth? — This is because [it is said of] idol worship: “An other-god is sterile… and produces no offspring” (ibid. 103a).

И сказали они ему: Разве мулица рожает? — ибо об идолопоклонстве сказано: «Иной бог бесплоден… и не производит потомства» (там же 103a).

וְהֵשִׁיב לָהֶם: הֵי נִיהוּ מִלֵּי דִּכְדִיבָא. הַיְנוּ הַשֶּׁקֶר, שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁמַּרְוִיחִין, וּבֶאֱמֶת אֵינָם מַרְוִיחִין.

And he answered them:And he answered them: That’s the falsehood — In other words, the untruth. It seems to them that they are profiting, but in truth they are not profiting.

И он ответил им: И он ответил им: Это и есть ложь — то есть неправда. Им кажется, что они получают прибыль, но в истине они не получают прибыли.

וְתָלָא לֵהּ פִּתְקָא בְּצַוָּארָא דַּהֲוֵי מַסִּיק בֵּי אַבָּא מְאָה אַלְפֵי זוּזֵי. בֵּי אַבָּא זֶה עֲבוֹדַת־אֱלִילִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיהו ב׳:כ״ז): הָאוֹמֵר לָעֵץ אָבִי אָתָּה.

and there was a note hanging on its neck. It read: Your father’s e st ate owes me one hundred thousand coins — “Your father’s estate” is idolatry, as in (Jeremiah 2:27), “Who says to [an idol formed from] a tree, ‘You are my father.’”

и висела записка на её шее. В ней было написано: Наследство твоего отца должно мне сто тысяч монет — «наследство твоего отца» — это идолопоклонство, как сказано в (Йирмия 2:27): «который говорит дереву: “Ты — мой отец”».

וַעֲבוֹדַת־אֱלִילִים הִיא חוֹבָה, שֶׁמַּכְרַעַת אֶת הַכֹּל לְכַף חוֹבָה, וְכָל הַמִּתְדַּבְּקִין בָּהּ הֵם בַּעֲלֵי חוֹבוֹת, כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁזֶּה הַמַּשָּׂא תָּלוּי בְּצַוַּאר בְּנֵי אָדָם, שֶׁאֵין מִסְתַּפְּקִין בְּמָמוֹנָם. וְלוֹוִין מָמוֹן מֵאֲחֵרִים, וְנִדְמֶה לָהֶם שֶׁהֵם מִשְׂתַּכְּרִין שָׂכָר הַרְבֵּה, וְאַחַר־כָּךְ מֵתִים בַּעֲלֵי חוֹבוֹת, וְאִם אֵינָם מֵתִים בַּעֲלֵי חוֹבוֹת, הֵם בְּחַיֵּיהֶם בַּעֲלֵי חוֹבוֹת, וּמַטְרִיחִים אֶת עַצְמָם בִּטְרָחוֹת גְּדוֹלוֹת, וּמְסַכְּנִים אֶת עַצְמָם בְּסַכָּנַת דְּרָכִים, בִּשְׁבִיל שָׂכָר מֻעָט, בִּשְׁבִיל לְשַׁלֵּם חוֹב אֲבִיהֶם, חוֹב עֲבוֹדָה זָרָה. כִּי מִצְוָה לְקַיֵּם דִּבְרֵי הַמֵּת,

And idolatry is a debt, it tilts everything to the side of debit. All those attached to it are debtors. As is readily observed, this burden hangs around the necks of people: they do not make do with the money they have, but borrow money from others. It appears to them that they are benefitting greatly, but afterwards die debtors. And even if they do not die owing, they live their lives owing. They put themselves through great toil and endanger themselves by traveling for a little bit of profit; in order to pay off their father’s debt, the debt of idolatry, for it is a mitzvah to fulfill the wishes of the deceased.

И идолопоклонство — это долг: оно склоняет всё на сторону дебета. Все, кто прилепляется к нему, — должники. Как ясно видно, это бремя висит на шее у людей: им не хватает тех денег, что у них есть, и они занимают деньги у других. Им кажется, что они извлекают из этого большую выгоду, но затем умирают должниками. А даже если не умирают с долгом, всё же живут свою жизнь в долгу. Они подвергают себя великому труду и подвергают себя опасности, отправляясь в путь ради малого заработка — чтобы выплатить долг своего отца, долг идолопоклонства, ибо есть мицва исполнять волю умершего.

וְזֶה הַדָּבָר לָהֶם כְּמוֹ צַוָּאָה מֵאֲבִיהֶם, שֶׁיְּשַׁלְּמוּ חוֹבוֹתָיו. וְזֶה שֶׁפֵּרֵשׁ מַהַרְשָׁ"א: תָּלָא לֵהּ פִּתְקָא בְּצַוָּארָא – שְׁטַר צַוָּאָה.

And this matter is like a bequest from their father, that they should pay off his debts. This is how Maharsha explains it: “There was a note hanging on its neck”—a will.

И это дело подобно завещанию от их отца — чтобы они уплатили его долги. Так это объясняет Маарша: «Была записка, висящая у него на шее» — то есть завещание.

וְאַחַר־כָּךְ אָמְרוּ לוֹ:

And afterwards they said to him:

И после этого они сказали ему:

מִלְחָא כִּי סַרְיָא בְּמַאי מַלְחֵי לֵהּ – כִּי תִּקּוּן שֶׁל תַּאֲוַת מָמוֹן, הוּא תִּקּוּן הַבְּרִית מֶלַח כַּנַּ"ל,

Salt, when it spoils, with what can it be preserved? — For the rectification of the desire for money is the rectification of the covenant of salt, as explained.

Соль, когда она портится, чем её сохранить? — Ибо исправление желания денег есть исправление союза соли, как объяснено.

וְשָׁאֲלוּ אוֹתוֹ: זֶה שֶׁתִּקֵּן בְּרִיתוֹ, אִם נָפַל לְסִרְחוֹן תַּאֲוַת מָמוֹן, בְּמַאי תִּקּוּנוֹ. וְהֵשִׁיב לָהֶם:

So they asked him: A person who has rectified his brit, if he succumbs to the stench of greed, how can he be rectified? And he answered them:

Итак, они спросили его: человек, который исправил свой brit, — если он поддастся зловонию жадности, как его исправить? И он ответил им:

בְּסִילוּתָא דְּכַדְנַיְתָא – כִּי בֶּאֱמֶת יֵשׁ עוֹד תִּקּוּן לְתַאֲוַת מָמוֹן, הַיְנוּ שֶׁיִּסְתַּכֵּל לַשֹּׁרֶשׁ, שֶׁמִּשָּׁם בָּא כָּל הַמָּמוֹן וְכָל הַהַשְׁפָּעוֹת, וְעַל־יְדֵי הִסְתַּכְּלוּתוֹ שָׁם, יִתְבַּטֵּל תַּאֲוָתוֹ, כִּי שָׁם בְּשָׁרְשָׁהּ, הַשֶּׁפַע כֻּלּוֹ אוֹר צַח וּמְצֻחְצָח, וְתַעֲנוּג רוּחָנִי, וְאֵין מִתְאַוֶּה (נ"א מִתְעַבֶּה כת"י) אֶלָּא לְמַטָּה. וּמִי הוּא הַפֶּתִי יָסוּר הֵנָּה לְהַשְׁלִיךְ תַּעֲנוּג רוּחָנִי, וְלִקַּח תַּעֲנוּג עָב.

With the placenta of a mule — For in truth there is a further rectification for greed: he should look to the source from which all money and bounty come. By focusing there his desire will be eliminated. This is because there, at its source, the influx of bounty is an entirely clear light and a spiritual delight. It only becomes below. Who is the fool that would turn away (cf. Proverbs 9:16) —casting off spiritual delight and choosing material pleasure?

Плацентой мула — ибо, поистине, есть ещё одно исправление жадности: пусть он обратит взгляд к источнику, откуда исходят все деньги и всё изобилие. Сосредоточением там его желание исчезнет. Потому что там, в своём источнике, приток изобилия — это совершенно ясный Ор и духовное наслаждение; лишь внизу оно становится <телесным>. Кто тот глупец, который отвернётся (ср. Мишлей 9:16) — сбросит духовное наслаждение и изберёт материальное удовольствие?

אֲבָל לְזֹאת הַהִסְתַּכְּלוּת, אִי אֶפְשָׁר לָבוֹא אֶלָּא עַד שֶׁיְּתַקֵּן בְּרִיתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: מִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹקַ, שֶׁבַּתְּחִלָּה צָרִיךְ לְתַקֵּן בְּשַׂר קֹדֶשׁ, וְאָז יוּכַל לְהִסְתַּכֵּל בָּאֱלֹקוּת. וּבִשְׁבִיל זֶה, עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל תַּאֲוַת מָמוֹן, הוּא עַל־יְדֵי בְּרִית. וּכְשֶׁמְּתַקֵּן בְּרִיתוֹ, אִי אֶפְשָׁר לִפֹּל לְתַאֲוַת מָמוֹן, כִּי עַל־יְדֵי מֶלַח, תַּאֲוַת מָמוֹן חָסֵר כַּנַּ"ל.

However, it is impossible to achieve this focus without first rectifying the brit. As it is written, “From my flesh I behold God.” It is first necessary to rectify the holy flesh, and then it is possible to observe Godliness. Because of this the main rectification of the desire for money is by means of the Covenant. And when a person rectifies his brit, it is impossible to succumb to greed. This is because through salt the desire for money is lessened, as above.

Однако невозможно достичь этого сосредоточения, не исправив прежде brit. Как написано: «Из плоти моей узрю Б-га» (Иов 19:26). Сначала необходимо исправить святую плоть, и тогда возможно созерцать Б-жественность. Поэтому главное исправление желания денег — посредством Союза. И когда человек исправляет свой brit, невозможно ему поддаться жадности, ибо посредством соли желание денег уменьшается, как выше.

וְשֹׁרֶשׁ הַשְׁפָּעוֹת הוּא מְכֻנֶּה בְּשֵׁם שִׁלְיָא, שֶׁשָּׁם מֻנָּח הַוָּלָד, כִּי הַשִּׁלְיָא הוּא בְּחִינַת דַּלְתֵי בִטְנִי, כִּי יֵשׁ שְׁנֵי דְּלָתוֹת לָאִשָּׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב ג׳:י׳): כִּי לֹא סָגַר דַּלְתֵי בִטְנִי (בכורות מה), וְנַעֲשֶׂה מִשְּׁנֵי דַּלְתִין צוּרַת מֵ"ם סְתוּמָה, שֶׁשָּׁם מֻנָּח הַוָּלָד, וְהוּא בְּחִינַת מֵ"ם יוֹם שֶׁל יְצִירַת הַוָּלָד (נדה ל).

Now, the source of bounty is referred to as “placenta,” for that is where the offspring rests. This is because the placenta is an aspect of the “doors of my womb.” For a woman has two doors, as in (Job 3:9), “He did not close the DaLTey (doors) of my womb.” From two DaLeTs is made the form of a closed mem, which is where the offspring rests. This corresponds to the mem days of the formation of the offspring (Niddah 30a).

И вот, источник изобилия называется «плацентой», ибо там пребывает плод. Ведь плацента — это аспект «врат моей утробы». Ибо у женщины есть двое врат, как сказано (Иов 3:9): «…и не затворил DaLTey (врат) моей утробы». Из двух DaLeT образуется форма закрытой мем, и там пребывает плод. Это соответствует мем дням формирования плода (Нидда 30a).

וְכֵן יֵשׁ לְמַעְלָה דַּלְתֵי שָׁמַיִם, שֶׁמִּשָּׁם נוֹלָד הַשְׁפָּעוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ע״ח:כ״ז): דַּלְתֵי שָׁמַיִם פָּתַח וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם כְּעָפָר שְׁאֵר וְכוּ'.

Likewise Above, there are doors of heaven from where the influx of bounty is spawned. As it is written (Psalms 78:23,27), “He opened the doors of heaven… and rained upon them meat [as plentiful as] earth.”

Так же и Вверху: есть врата небес, откуда порождается приток изобилия. Как написано (Теилим 78:23,27): «Он открыл врата небес… и пролил на них мясо [обильное] как земля».

וְזֶה שֶׁהֵשִׁיב לָהֶם:

And this is what he answered them:

И это то, что он им ответил:

בְּשִׁלְיָא דְּכַדְנַיְתָא, הוּא תִּקּוּנוֹ שֶׁל זֶה הַשּׁוֹמֵר הַבְּרִית, כְּשֶׁנּוֹפֵל לְתַאֲוַת מָמוֹן. וְאָמְרוּ לֵהּ:

With the placenta of a mule. This is the rectification for the one who guards the brit when he succumbs to the desire for money. And they said to him:

С последом мула. Это — тиккун для того, кто хранит brit, когда он поддаётся вожделению денег. И сказали ему:

מִי אִיכָּא שִׁלְיָא לְפִרְדָּה – כִּי עַכּוּ"ם אֵין לָהּ אֲפִלּוּ בֵּית וָלָד. אָמַר לָהֶם:

Does a mule have a placenta? — For idolatry does not even have a womb. He said to them:

Разве есть у мула послед? — Ибо у идолопоклонства нет даже утробы. Он сказал им:

וּמִלְחָא מִי סַרְיָא – כִּי בֶּאֱמֶת מִי שֶׁתִּקֵּן הַבְּרִית, אֵינוֹ נוֹפֵל לְתַאֲוַת הַמָּמוֹן:

Does salt spoil? — For the truth is that one who rectifies the brit does not succumb to the desire for money.

Разве соль портится? — Ибо истина в том, что тот, кто исправляет brit, не поддаётся вожделению денег.

תורה 23

Display Settings

Bookmarks