תורה 241
1 · Тора 241
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כְּשֶׁיֵּשׁ דִּינִים, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי הַמִּדַּת הַדִּין הָיָה מְכַלֶּה אֶת הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם. אֲבָל הַמִּדַּת הַדִּין אֵין לָהּ כֹּחַ לְכַלּוֹת לְגַמְרֵי, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוטה ט): חִצַּי כָּלִים וְהֵם אֵינָם כָּלִים.
When there are judgments, God forbid, then the Attribute of Judgment would destroy a person, God forbid. However, the Attribute of Judgment is incapable of destroying totally, as our Sages, of blessed memory, said: [God’s] arrows are consumed, but [the Jewish people] are not consumed (Sotah 9a).
Когда есть суды, не дай Бог, то Атрибут Суда уничтожил бы человека, не дай Бог. Однако Атрибут Суда не способен уничтожить полностью, как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «стрелы [Всевышнего] истощаются, а [народ Израиля] не истощается» (Сота 9а).
אֲבָל הָאָדָם יֵשׁ לוֹ כֹּחַ לְכַלּוֹת לְגַמְרֵי אֶת חֲבֵרוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ דִּינִים עַל אָדָם אֶחָד, חַס וְשָׁלוֹם, וּבָא אָדָם אַחֵר וְעוֹמֵד וְחוֹלֵק עָלָיו, אֲזַי מִדַּת הַדִּין מִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ, כִּי הֵם רוֹצִים יוֹתֵר שֶׁיִּנְקֹם בּוֹ הָאָדָם, כִּי יֵשׁ לוֹ כֹּחַ כַּנַּ"ל.
Humans, however, are capable of destroying each other totally, God forbid. Therefore, when there are judgments against a particular person, God forbid, and some other person comes forward to oppose him, the Attribute of Judgment departs from him. This is because they prefer that revenge be taken from him by a human being, for [humans] have [greater] capability, as explained above.
Люди же способны уничтожать друг друга полностью, не дай Бог. Поэтому, когда есть суды против какого‑то человека, не дай Бог, и другой человек выступает против него, Атрибут Суда отходит от него. Ибо предпочитают, чтобы возмездие было взыскано с него через человека, потому что у [людей] [большая] способность, как объяснено выше.<Это и есть то, о чём молился царь Давид, благословенной памяти: «Пусть падём в руку Бога» — ибо Атрибут Суда не может уничтожить полностью — «но только бы не пасть мне в руки человека» (II Шмуэль 24:14), как объяснено выше.>
עַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא צַדִּיק גָּדוֹל וּמַשְׁגִּיחַ בְּתִקּוּן הָעוֹלָם, הוּא חוֹלֵק לִפְעָמִים בְּכַוָּנָה עַל צַדִּיק אֶחָד כְּדֵי לְסַלֵּק מֵעָלָיו מִדַּת הַדִּין כַּנַּ"ל, כִּי יִסְמְכוּ עָלָיו שֶׁהוּא יִנְקֹם יוֹתֵר, אֲבָל אַחַר־כָּךְ הוּא עוֹשֶׂה בְּרַחֲמִים וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה יִסּוּרִים לְאוֹתוֹ הַצַּדִּיק:
Hence, someone who is a great tzaddik and is overseeing the rectification of the world will, on occasion, intentionally oppose another tzaddik in order to remove from him the Attribute of Judgment, for they rely on him to extract greater revenge. However, afterwards, he acts with compassion and makes no trouble for the other tzaddik.
Отсюда: тот, кто является великим Tzaddik/Цадик и наблюдает за тиккуном мира, иногда намеренно выступает против другого Tzaddik/Цадик, чтобы снять с него Атрибут Суда, ибо на него полагаются, чтобы взыскать большее возмездие. Однако затем он поступает с милосердием и не причиняет другому Tzaddik/Цадик никаких неприятностей.