תורה 251
2 · Тора 251
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְדַע, שֶׁאִישׁ אֱמֶת, דְּהַיְנוּ שֶׁעוֹשֶׂה מִצְווֹת בִּשְׁלֵמוּת וּבְכָל הַדִּקְדּוּקִים בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, כְּמוֹ שֶׁמְּדַקְדֵּק לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בִּפְנֵי בְּנֵי אָדָם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֱמֶת, שֶׁהַכֹּל אֶחָד אֶצְלוֹ, בֵּין כְּשֶׁעוֹשֶׂה מִצְוָה לִפְנֵי ה' וּבֵין כְּשֶׁעוֹשֶׂה בִּפְנֵי בְּנֵי אָדָם – זֶה הָאִישׁ הָאֱמֶת, יֵשׁ לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ לְעַצְמוֹ כָּל הַצְּדָקוֹת, כִּי אֵלּוּ הַצְּדָקוֹת הַנַּ"ל שֶׁהֵם עוֹשִׂין, הִיא עוֹמֶדֶת רְחוֹקָה מֵהֶם וְאֵינָהּ אֶצְלָם, כִּי דֶּרֶךְ הַצְּדָקָה לִמְשֹׁךְ עַצְמָהּ לָאֱמֶת, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמֶת, הַצְּדָקָה רְחוֹקָה מֵהֶם, וְזֶה הָאִישׁ אֱמֶת מוֹשֵׁךְ לְעַצְמוֹ כָּל הַצְּדָקוֹת, כִּי הַצְּדָקָה נִמְשֶׁכֶת רַק אַחַר הָאֱמֶת.
2. Know, too, that a man of truth—this is someone who is as impeccable and meticulous in observing the commandments [in private], between himself and his Maker, as he is when observing the mitzvah in the presence of human beings; for this is the aspect of truth, in that everything is one for him, whether he does the mitzvah before God or he does it in the presence of human beings—this man of truth is able to draw all the charities to himself. This is because the aforementioned charity performed by [the wicked] remains far from them and is not with them. For it is charity’s nature to draw itself to truth, and since they are far from truth, the charity is far from them. Yet, this man of truth draws all the charities to himself, for charity is drawn only to the truth.
2. Знай также, что человек истины — это тот, кто столь же безупречен и тщателен в соблюдении заповедей [втайне], между ним и его Творцом, как и тогда, когда исполняет мицву в присутствии людей; ибо это — аспект истины, в том, что для него всё едино: делает ли он мицву перед Богом или делает её в присутствии людей — такой человек истины способен притянуть к себе все цдакот. Ибо вышеупомянутая цдака, совершённая [нечестивыми], остаётся далека от них и не пребывает с ними. Ведь природа цдаки — притягиваться к истине, а поскольку они далеки от истины, цдака далека от них. Однако этот человек истины притягивает к себе все цдакот, ибо цдака притягивается только к истине.
וְזֶה בְּחִינַת (ישעיה נט): וּצְדָקָה מֵרָחוֹק תַּעֲמֹד, כִּי כָשְׁלָה בָרְחוֹב אֱמֶת; הַיְנוּ שֶׁהַצְּדָקָה עוֹמֶדֶת מֵרָחוֹק, זֶה מֵחֲמַת שֶׁנִּכְשַׁל בָּרְחוֹב אֱמֶת, כִּי מֵחֲמַת שֶׁאֵין אֱמֶת, עַל־כֵּן הַצְּדָקָה רְחוֹקָה מֵהֶם כַּנַּ"ל:
This is the aspect of “and charity will stay far away, for truth has stumbled in the street” (Isaiah 59:14). That is, the reason charity stays far away is because truth has stumbled in the street. Since there is no truth, charity is therefore far away from them, as explained above.
Это — аспект сказанного: «и цдака будет далеко, ибо истина споткнулась на улице» (Йешаяху 59:14). То есть причина того, что цдака находится далеко, — потому что истина споткнулась на улице. Поскольку нет истины, поэтому и цдака далека от них, как объяснено выше.
וְזֶה שֶׁכָּתוּב: וּצְדָקָה תִּהְיֶה לָנוּ כִּי נִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת לִפְנֵי ה' אֱלֹקֵינוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ (דברים ו). הַיְנוּ כְּשֶׁיִּהְיֶה לָנוּ בְּחִינוֹת אֱמֶת, דְּהַיְנוּ לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כָּל הַמִּצְווֹת לִפְנֵי ה' לְבַדּוֹ, בְּכָל הַדִּקְדּוּקִים, כְּמוֹ שֶׁעוֹשֶׂה בִּפְנֵי בְּנֵי אָדָם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֱמֶת כַּנַּ"ל,
And this is as it is written (Deuteronomy 6:25), “It will be our charity when we safeguard and observe this entire mitzvah before God our Lord, as He has commanded us”—i.e., when we possess the aspect of truth. For safeguarding and observing all the commandments before God alone, in every detail, just as one does in the presence of human beings—this is the aspect of truth, as explained above.
И это соответствует написанному (Дварим 6:25): «И будет это нам цдакой, если будем беречь и исполнять всю эту мицву перед Г-сподом, Богом нашим, как Он заповедал нам» — то есть когда у нас есть аспект истины. Ибо беречь и исполнять все заповеди перед одним лишь Богом, во всех подробностях, так же, как исполняют их в присутствии людей, — это аспект истины, как объяснено выше.
וְזֶה: כִּי נִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת לִפְנֵי ה' אֱלֹקֵינוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ וְכוּ' – לִפְנֵי ה אֱלֹקֵינוּ דַּיְקָא, הַיְנוּ שֶׁנִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כָּל הַמִּצְווֹת לִפְנֵי ה' לְבַד, בֵּינֵינוּ לְבֵין קוֹנֵנוּ, בְּכָל הַדִּקְדּוּקִים וְהַפְּרָטִים.
This is: when we safeguard and observe this entire mitzvah before God our Lord, as He has commanded us…—Specifically “before God our Lord”—i.e., we are careful to observe all the commandments that are solely before God, between ourselves and our Maker, with all the details and particulars.
Это означает: «когда будем беречь и исполнять всю эту мицву перед Г-сподом, Богом нашим, как Он заповедал нам…» — именно «перед Г-сподом, Богом нашим», то есть мы остерегаемся исполнять все заповеди, которые относятся исключительно к «перед Богом», между нами и нашим Творцом, со всеми деталями и частностями.
וְזֶהוּ: כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ – הַיְנוּ בְּכָל הַדִּקְדּוּקִים כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַיְנוּ בְּחִינַת אֱמֶת הַנַּ"ל, שֶׁגַּם כְּשֶׁעוֹשֶׂה הַמִּצְוָה לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, הוּא מְדַקְדֵּק בְּכָל הַדִּקְדּוּקִים וְכוּ' כַּנַּ"ל,
And this is: as He has commanded us—That is, with all the details, as God has commanded us—i.e., the aforementioned aspect of truth. That also when a person observes the mitzvah solely before God, he is meticulous about all the details, etc., as explained above.
И это: «как Он заповедал нам» — то есть со всеми подробностями, как Бог заповедал нам, — то есть упомянутый выше аспект истины. А также, что и когда человек исполняет мицву исключительно перед Богом, он бывает скрупулёзен во всех деталях и т. п., как объяснено выше.
וְאָז: וּצְדָקָה תִּהְיֶה לָנוּ. לָנוּ דַּיְקָא, הַיְנוּ שֶׁנַּמְשִׁיךְ לְעַצְמֵנוּ כָּל הַצְּדָקוֹת, כִּי דֶּרֶךְ הַצְּדָקָה לִמְשֹׁךְ לָאֱמֶת כַּנַּ"ל.
And then: It will be our charity—Specifically “our”—i.e., we draw all the charities to ourselves, for it is charity’s nature to draw [itself] to truth, as explained above.
И тогда: «будет это нам цдакой» — именно «нам», то есть мы притягиваем к себе все цдакот, ибо природе цдаки — тянуться к истине, как объяснено выше.
נִמְצָא כְּשֶׁזֶּה הָאִישׁ אֱמֶת מוֹשֵׁךְ לְעַצְמוֹ הַצְּדָקוֹת, אֲזַי אֵין לָהֶם כֹּחַ הַצְּדָקָה וְאֵין כֹּחַ בְּמַחֲשַׁבְתָּם לְהִתְקַיֵּם כַּנַּ"ל:
Thus it is that when the man of truth draws the charities to himself, [the wicked] then lack charity’s power and their thoughts are unable to prevail, as explained above.
И выходит, что когда человек истины притягивает к себе цдакот, тогда у [нечестивых] недостаёт силы цдаки, и их мысли не могут возобладать, как объяснено выше.