תורה 260
2 · Тора 260
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְכֵן עַל־יְדֵי אֲבֵדַת הַשֵּׁם, הַיְנוּ הַמְפֻרְסָם, דְּהַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ אֶחָד שֶׁהוּא מְפֻרְסָם וְאֵינוֹ מְפֻרְסָם, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא מְפֻרְסָם בְּפִי כֹּל וְהַכֹּל מְדַבְּרִים מִמֶּנּוּ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינוֹ מְפֻרְסָם, כִּי אֵינוֹ חָשׁוּב כְּלָל. וְיֵשׁ אֶחָד שֶׁאֵינוֹ חָפֵץ בָּזֶה, רַק שֶׁאִבֵּד אֶת הַמְפֻרְסָם, דְּהַיְנוּ אֲבֵדַת הַשֵּׁם, שֶׁהִיא הַנֶּפֶשׁ, דְּהַיְנוּ אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין רְצוֹנוֹ שֶׁלֹּא יִהְיֶה מְפֻרְסָם, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִבֵּד אוֹתוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָדָם אוֹבֵד דָּבָר שֶׁלֹּא בִּרְצוֹנוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁאִבֵּד אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְפֻרְסָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם בָּעוֹלָם.
2. The same is accomplished as a result of losing one’s name—i.e., prestige. In other words, there is a person who is prestigious and not prestigious—i.e., he is well-known by everyone and everyone talks about him, and even so he is not a prestigious personage, because he is not considered important. And there is another person who has no desire for this, yet has lost prestige—i.e., a loss of the name, which is the soul. That is, even though he has no desire not to be prestigious, he still loses it, like someone who loses something against his will. In other words, he loses the name, the aspect of prestige, which is his name in the world.
2. То же совершается посредством утраты своего имени — то есть почёта. Иными словами, бывает человек почётный и не почётный — то есть он известен всем и все говорят о нём, и при всём том он не является почётной личностью, ибо не считается важным. А бывает другой человек, который не желает этого, и всё же теряет почёт — то есть утрата имени, которое есть душа. То есть, хотя у него и нет желания быть непочётным, он всё же теряет это, как тот, кто теряет что-то против своей воли. Иными словами, он теряет имя — аспект почёта, который является его именем в мире.
אֲבָל יֵשׁ אֶחָד שֶׁעוֹשֶׂה זֹאת בִּרְצוֹנוֹ וּבְדַעְתּוֹ, שֶׁמּוֹסֵר אֶת נַפְשׁוֹ עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם, דְּהַיְנוּ הַמְפֻרְסָם שֶׁלּוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁם כַּנַּ"ל, שֶׁהוּא בְּחִינַת נֶפֶשׁ כַּנַּ"ל, וּמֵחֲמַת זֶה אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא מְפֻרְסָם, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינוֹ מְפֻרְסָם כְּלָל, כִּי אַדְּרַבָּא, הוּא לְהֵפֶךְ, כִּי הַכֹּל דּוֹבְרִים עָלָיו וּבוֹדִים עָלָיו כְּזָבִים שֶׁלֹּא עָלָה עַל דַּעְתּוֹ, וְיֵשׁ לוֹ שְׁפִיכוּת דָּמִים מַמָּשׁ מִזֶּה,
Yet, there is a person who does this willingly and knowingly. To sanctify God’s Name, he sacrifices his own name—i.e., his prestige, which is the aspect of name/soul, as explained above. As a result of this, even though he is prestigious, he is still not at all prestigious. On the contrary, he is quite the reverse. Everyone speaks about him and fabricates lies about him [of things] that never crossed his mind, so that, quite literally, his blood is shed by this.
И всё же бывает человек, который делает это добровольно и сознательно. Чтобы освятить Имя Б-га, он приносит в жертву своё собственное имя — то есть свой почёт, который является аспектом имени/души, как объяснено выше. Вследствие этого, хотя он и почитаем, всё же он вовсе не почитаем. Напротив — всё обстоит совершенно иначе. Все говорят о нём и выдумывают на него ложь о [вещах], которые никогда и в мысли ему не приходили, так что, буквально, этим проливается его кровь.
וְעוֹשֶׂה זֶה בְּכַוָּנָה, כִּי הוּא בְּחִינַת מְסִירַת נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, כִּי הַשֵּׁם הוּא הַנֶּפֶשׁ כַּנַּ"ל, וְגַם יֵשׁ לוֹ שְׁפִיכוּת דָּמִים מִזֶּה כַּנַּ"ל, וְהוּא מַצִּיל אֶת יִשְׂרָאֵל בָּזֶה מִמַּה שֶּׁהָיָה רָאוּי לָבוֹא עֲלֵיהֶם, חַס וְשָׁלוֹם, בִּשְׁבִיל הַיִּחוּד כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי מְסִירַת שְׁמוֹ שֶׁהוּא נַפְשׁוֹ כַּנַּ"ל, הוּא מַצִּיל אוֹתָם כַּנַּ"ל:
Yet he does this intentionally, because it is an aspect of bona fide self-sacrifice—for the name is the soul, as explained above—and from this too his blood is shed, as explained above. With this, he saves the Jewish people from what they deserved to have happen to them, God forbid, for the purpose of a unification, as explained above. However by sacrificing his name, which is his soul, he saves them, as explained above.
И всё же он делает это намеренно, потому что это — аспект подлинного самопожертвования, ибо имя — это душа, как объяснено выше, — и из-за этого тоже проливается его кровь, как объяснено выше. Тем самым он спасает народ Израиля от того, что им полагалось бы, не дай Б-г, чтобы с ними произошло, ради объединения, как объяснено выше. Однако, принося в жертву своё имя, которое есть его душа, он спасает их, как объяснено выше.