תורה 28
5 · Тора 28
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה: אָלֶף בֵּית גִּימֶל דָּלֶת. גִּימֶל דָּלֶת דָּא שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. בֵּית – מִי שֶׁבּוֹנֶה בֵּיתוֹ בֵּין שְׁמַיָּא לְאַרְעָא, זֶה תִּקּוּן הָאַלְפִין.
5. This is: aleph beit gimel dalet: Gimel dalet is heaven and earth, . BeIT is the one who builds his BayIT (house) between heaven and earth. This is the rectification of the alephs.
5. Это: алеф бет гимел далет: Гимел далет — это небо и земля, <как известно>. БеТ — это тот, кто строит свой БаЙиТ (дом) между небом и землёй. Это — исправление <падших> алефов.
זַיִן חֵית – הַיְנוּ אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם הַמְקַבְּלִים תּוֹרָתָם מִשֵּׁדִין יְהוּדָאִין, הַמְכֻנִּים בְּשֵׁם זַיִן, בְּחִינַת (ויקרא י״ז:ז׳): לַשְּׂעִירִים אֲשֶׁר הֵם זוֹנִים. מֵהֶם הַחֵרוּף וְהַבִּזְיוֹנוֹת, בִּבְחִינַת (איוב ל״א:ל״ד) וּבוּז מִשְׁפָּחוֹת יְחִתֵּנִי, בְּחִינַת חֵית:
zayin chet: Namely, those people who receive their Torah from the Jewish scholar-demons. They are referred to as ZayiN, as in (Leviticus 17:7), “to the demons after whom ZoNim (they stray).” the vilification and , as in (Job 31:34), “The disgrace of families y’ChiTeini (frightens me)”—corresponding to the CheT.
заин хет: То есть те люди, которые получают свою Тору от еврейских учёных-демонов. Их называют ЗаЙиН, как в (Ваикра 17:7): «демонам, за которыми они ZoNiM (блудят/сбиваются)». <От них происходит> поношение и <бесчестие>, как в (Иов 31:34): «Бесчестие семейств y’ChiTeini (пугает меня)» — соответствующее ХеТ.
הֵא וָאו – הוֹי וַי, לְשׁוֹן צְעָקָה וּמְרִיבָה כַּנִּזְכַּר לְעֵיל: לְמִי מְדָנִים לְמִי שִׂיחַ, הַיְנוּ זַיִן חֵית.
heh vav: Hoy vay! This denotes screams and dispute. As mentioned earlier, “The one who quarrels, the one who has senseless words”—i.e., zayin, chet.
hэй вав: Ой вай! Это означает крики и распрю. Как упомянуто выше: «тот, кто ссорится, тот, у кого бессмысленные слова» — то есть заин, хет.
טֵית יוּד – טוּבָא גָּנֵז בְּגַוֵּהּ. כִּי צָרִיךְ כְּשֶׁשּׁוֹמֵעַ תּוֹרָה מִתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים שֵׁדִין יְהוּדָאִין, שֶׁיֹּאכַל טוֹב שֶׁבְּגַוֵּהּ, כְּמוֹ (חגיגה טו:) רַבִּי מֵאִיר רִמּוֹן מָצָא, תּוֹכוֹ אָכַל. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי כ״ג:כ״ו): בְּנִי תְּנָה לִבְּךָ לִי; וּכְתִיב (שם כב): שְׁמַע דִּבְרֵי חֲכָמִים וְלִבְּךָ תָּשִׁית לְדַעְתִּי. וּכְשֶׁעוֹשֶׂה כֵּן, מַעֲלֶה טוֹב הַגָּנוּז בְּגַוֵּהּ, הַיְנוּ הָאַלְפִין הַנְּפוּלִים. וְזֶה טֵית – טוּבָא גָּנֵז בְּגַוֵּהּ (הקדמת הזוהר ג.). שֶׁתָּשִׁית לִבְּךָ לַטּוֹב הַגָּנוּז בִּדְבָרָיו,
tet yod: The good he hid within him (Zohar, Introduction, p.3a). When one hears Torah from Jewish scholar-demons, one has to eat the good that is in it. This is like Rabbi Meir: he found a pomegranate, ate the inside, (Chagigah 15b). As it is written (Proverbs 23:26), “My son, give me your heart”; and also (ibid. 22:17), “Listen to the words of the wise, and apply your heart to my knowledge.” And when one does this, one elevates the good that is hidden within it—i.e., the fallen alephs. This is tet: the good he hid within him. You should “apply your heart “—to the good that is hidden in his words.
тет йод: Добро, которое Он скрыл внутри него (Зоар, Введение, с.3a). Когда человек слышит Тору от еврейских учёных-демонов, ему нужно съесть добро, которое есть в ней. Это как Рабби Меир: он нашёл гранат, съел внутренность <и выбросил его кожуру> (Хагига 15b). Как написано (Мишлей 23:26): «Сын Мой, дай Мне своё сердце»; и также (там же 22:17): «Слушай слова мудрых и приложи сердце твоё к Моему знанию». И когда человек делает так, он возвышает добро, скрытое в ней — то есть падшие алефы. Это тет: добро, которое Он скрыл внутри него. Следует «приложить сердце <к Моему знанию>» — к добру, скрытому в его словах.
וְעַל־יְדֵי־זֶה יוּד – הַיְנוּ תְּתַקֵּן עַל־יְדֵי־זֶה הָאַלְפִין, בְּחִינַת (ישעיהו כ״ה:א׳): אוֹדֶה שִׁמְךָ כִּי עָשִׂיתָ פֶלֶא – דָּא אָלֶף. וְזֶה יוּד צוּרַת אָלֶף. וְזֶה יוּד, לְשׁוֹן אוֹדֶה. יוּד, בְּחִינַת (איכה ג׳:נ״ג): וַיַּדּוּ אֶבֶן – לְשׁוֹן הַשְׁלָכָה, הַיְנוּ קְלִפָּתוֹ זָרַק: (עַד כָּאן לְשׁוֹן רַבֵּנוּ ז"ל)
And, as a result, yod. In other words, through this one rectifies the alephs. This corresponds to (Isaiah 25:1), “I will praise Your name, for You have done PheLA (wonder)”—this is the ALePh (Zohar III, 193b). This is: yod forms an aleph (ibid. II, 235b). And this is yOD, it is linguistically similar to ODeh (praise). YoD corresponds to (Lamentations 3:53), “vaYaDu (and they cast) stones”—similar to discarding, namely, “he threw away its peel.”
И, как следствие, йод. Иными словами, посредством этого исправляют алефы. Это соответствует (Йешаягу 25:1): «Я прославлю Имя Твоё, ибо Ты совершил PheLA (чудо)» — это ALePh (Зоар III, 193b). Это: йод образует алеф (там же II, 235b). И это — yOD, по языку сходно с ODeh (прославлю). YoD соответствует (Эйха 3:53): «vaYaDu (и бросали) камни» — подобно отбрасыванию, то есть: «он выбросил его кожуру».