תורה 29
12 · Тора 29
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
(שַׁיָּךְ לְאוֹת ח):
12. The following relates to section 8.
12. Следующее относится к разделу 8.
וְעַל כֵּן אִשָּׁה שֶׁדָּמֶיהָ מְרֻבִּים וְאֵין לָהּ וֶסֶת, אַף שֶׁיַּיִן מַזִּיק לָהּ כַּנַּ"ל, בְּחִינַת: יַיִן כִּי יִתְאַדָּם, שֶׁאַחֲרִיתוֹ דָּם, בְּחִינַת: נִכְנַס יַיִן – יָצָא סוֹד כַּנַּ"ל. עִם כָּל זֶה רְפוּאָתָהּ עַל־יְדֵי יַיִן שֶׁהִסְתַּכֵּל בּוֹ צַדִּיק אֲמִתִּי,
Thus, although wine is harmful for a woman whose menstrual flow is heavy and her period irregular—corresponding to, “‘wine when it is red,’ for its end is blood,” and, “Wine enters, secrets emerge”—nevertheless, her cure is wine looked at by a true tzaddik.
Так, хотя вино вредно для женщины, у которой менструальное истечение обильно и месячные нерегулярны,—что соответствует: «вино, когда оно красно», ибо конец его — кровь, и: «вино входит — тайны выходят»,—тем не менее её исцеление — <пить> вино, на которое смотрел истинный Tzaddik/Цадик.
כִּי הָעֵינַיִם הֵם בְּחִינַת שְׂעָרוֹת. כִּי שִׁבְעָה גִּלְדֵי עֵינָא (בהקדמת התיקונים יב ובתיקון ע) הֵם בְּחִינַת (שופטים ט״ז:י״ט): שֶׁבַע מַחְלְפוֹת ראֹשׁוֹ, וְהֵם בְּחִינַת הַמֹּחִין, כִּי הַשְּׂעָרוֹת הֵם מוֹתְרֵי מֹחִין, וְעַל כֵּן הֵם בְּחִינַת שֶׁבַע מַחְלְפוֹת וְכוּ', בְּחִינַת שֶׁבַע מִדּוֹת, שֶׁחוֹלְפִין וְעוֹבְרִין בַּמַּחֲשָׁבָה שֶׁבַּמֹּחַ. כִּי הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁבַּמֹּחַ הוּא כְּפִי הַמִּדּוֹת שֶׁבָּאָדָם, וּכְפִי הַמִּדָּה שֶׁהָאָדָם אוֹחֵז בָּהּ, כֵּן חוֹלְפִין וְעוֹבְרִין עָלָיו הַמַּחֲשָׁבוֹת שֶׁבַּמֹּחַ. וְזֶה: שֶׁבַע מַחְלְפוֹת ראֹשׁוֹ – לְשׁוֹן חָלַף וְעָבַר כַּנַּ"ל.
The reason is that the eyes correspond to the hair, for the “seven coatings of the eyes” (Tikkuney Zohar #70, p.128a) are an aspect of the “seven locks of his head” (Judges 16:19), which are the mentalities. This is because hair is the extraneous matter of the mentalities. It therefore corresponds to the “seven locks,” which are the seven attributes that pass through and cross as thoughts of the mind. For the thoughts of the mind are in accordance with a person’s attributes; the attribute to which a person presently adheres determines the thoughts that pass through and cross his mind. Thus “seven maChL’Phot (locks) of his head” has the connotation of ChaLaPh (pass through) and cross.
Причина в том, что глаза соответствуют волосам, ибо «семь покровов глаз» (Тиккуней Зоар №70, стр. 128a) — это аспект «семи прядей его головы» (Судьи 16:19), которые суть мохин. Ибо волосы — это внешнее, излишнее вещество мохин. Поэтому это соответствует «семи прядям», которые суть семь качеств, проходящих и пересекающих как мысли разума. Ведь мысли разума — согласно качествам человека: к какому качеству человек сейчас прилеплен, те мысли и проходят и пересекают его разум. Потому «семь maChL’Phot (прядей) его головы» имеет оттенок ChaLaPh (проходить) и пересекать.
וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בְּהַשְּׂעָרוֹת, נִפְגָּם הָרְאִיָּה, שֶׁהִיא שִׁבְעָה גִּלְדֵי עֵינָא. וְעַל כֵּן שִׁמְשׁוֹן שֶׁפָּגַם בְּשֶׁבַע מַחְלְפוֹת ראֹשׁוֹ, נֶאֱמַר בּוֹ (שם): וַיְנַקְּרוּ פְלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו.
Therefore, when one blemishes the hair, sight—the “seven coatings of the eyes”—is blemished. Thus it is said of Shimshon, who blemished the “seven locks of his head,” that “the Philistines gouged out his eyes” (ibid. 16:21).
Поэтому, когда человек повреждает волосы, повреждается и зрение — «семь покровов глаз». Потому и сказано о Шимшоне, который повредил «семь прядей своей головы», что «плиштим выкололи ему глаза» (там же 16:21).
וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שִׁבְעָה גִּלְדֵי עֵינָא, מְתַקְּנִין בְּחִינַת שֶׁבַע מַחְלְפוֹת ראֹשׁוֹ, שֶׁהֵם הַשְּׂעָרוֹת, בִּבְחִינַת (דניאל ז׳:ט׳): וּשְׂעַר רֵאשֵׁהּ כַּעֲמַר נָקִי, בִּבְחִינַת לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית, שֶׁהוּא מַלְבִּין הָאַדְמִימוּת שֶׁל הַשְּׁסָ"ה גִּידִין, בִּבְחִינַת: אִם יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. נִמְצָא שֶׁנִּתְתַּקֵּן עַל יְדֵי זֶה הָאַדְמִימוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּם נִדָּה כַּנַּ"ל.
And so, by means of the “seven coatings of the eyes” we rectify the “seven locks of his head”—these are the hairs, in an aspect of, “The hair of his head is like whitened wool” (Daniel 7:9). This corresponds to the crimson-colored strap which whitens the redness of the three hundred sixty-five gidim, as in, “Though they be red like crimson, they shall be white as wool.” Thus through this, the redness, which is an aspect of menstrual blood, is rectified.
И так, посредством «семи покровов глаз» мы исправляем «семь прядей его головы» — это волосы, в аспекте: «волосы головы его — как выбеленная шерсть» (Даниэль 7:9). Это соответствует багряно окрашенному ремню, который выбеливает красноту трёхсот шестидесяти пяти gidim, как сказано: «хотя будут красны, как багрянец,— будут белы, как шерсть». И через это исправляется краснота, которая есть аспект менструальной крови.
וְזֶה בְּחִינַת (תהילים קי״ח:ה׳): מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָהּ, אוֹתִיּוֹת צֶמֶר. כַּמּוּבָא בַּכַּוָּנוֹת, עַיֵּן שָׁם וְהָבֵן:
And this is (Psalms 118:5), “I called out to God from the MeiTZaR (the narrow straits)”—the same letters as TZeMeR (wool). This is explained in the Kavanot. Study there and understand.
И это (Теилим 118:5): «Я воззвал к Б-гу из MeiTZaR (теснины)» — те же буквы, что и TZeMeR (шерсть). Это объясняется в Каванот. Учись там и пойми.