תורה 33
5 · Тора 33
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה כִּי יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי אַהֲבוֹת: אַחַת, שֶׁהִיא אַהֲבָה שֶׁבְּיָמִים, כְּמוֹ שֶׁמּוּבָא לְעֵיל: יוֹמָם יְצַוֶּה ה' חַסְדּוֹ, יוֹמָא דְּאָזֵל עִם כֻּלְּהוֹ יוֹמִין; שֶׁבְּכָל יוֹם, הַיְנוּ שֶׁבְּכָל מִדָּה וּמִדָּה, יֵשׁ שָׁם אַהֲבָתוֹ שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עִם יִשְׂרָאֵל, וְזֶה שֶׁבְּפֹעַל.
5. For there are two types of love. One, is the love in the days. As mentioned above, “Daily God commands His lovingkindness”—the day that goes with all the days. Every day, i.e., each and every attribute, has in it God’s love for Israel. This [love] is actual.
5. Ибо есть два вида любви. Один — это любовь в днях. Как сказано выше: «Каждый день Б-г повелевает Свою хесед» — день, который сопряжён со всеми днями. Каждый день, то есть каждое и каждое качество, содержит в себе любовь Б-га к Израилю. Эта [любовь] — действительная.
וְיֵשׁ אַהֲבָה שֶׁהוּא בְּכֹחַ, הַיְנוּ הָאַהֲבָה שֶׁהָיָה בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם קֹדֶם הַבְּרִיאָה, שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל עֲדַיִן בְּדַעְתּוֹ וּבְמֹחוֹ.
But there is also a love in potential. This is the love that existed between Israel and their Father in heaven prior to Creation, when Israel was still in His Daat and Mind.
Но есть также любовь в потенциале. Это любовь, которая существовала между Израилем и их Отцом на Небесах до Сотворения, когда Израиль ещё пребывал в Его Даат и Разуме.
לְמָשָׁל, יֵשׁ אַהֲבָה שֶׁהָאָב אוֹהֵב אֶת בְּנוֹ, שֶׁכָּל אָדָם יָכוֹל לְהַשִּׂיג זֹאת הָאַהֲבָה. וְהִתְקַשְּׁרוּת וְהָאַהֲבָה שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַבֵּן וּבֵין הָאָב כְּשֶׁעֲדַיִן הַבֵּן בְּמֹחַ הָאָב קֹדֶם הַהוֹלָדָה – זֶה הַהִתְקַשְּׁרוּת וְהָאַהֲבָה אֵין אָנוּ יְכוֹלִין לְהַשִּׂיג עַכְשָׁו, כִּי אֵין מַשִּׂיגִין עַכְשָׁו כִּי אִם בִּזְמַן וּבְמִדּוֹת, וְאַהֲבָה שֶׁבְּדַעְתּוֹ וּבְמֹחוֹ הִיא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמִּדּוֹת, וְאֵינוֹ מְלֻבָּשׁ בְּשׁוּם לְבוּשׁ.
For example, there is the love that a father has for his son. This is a love that every person can grasp. But the bond and the love that exists between son and father when the son is still in the father’s mind, before birth—this bond and love we cannot grasp at present. For presently we can only comprehend things within time and attributes, whereas the love in his daat and mind is above time and attributes and is not clothed in any garment.
Например, есть любовь, которую отец имеет к своему сыну. Это любовь, которую каждый человек может постичь. Но связь и любовь, существующие между сыном и отцом, когда сын ещё в разуме и мысли отца, до рождения — эту связь и любовь мы ныне постичь не можем. Ибо сейчас мы можем постигать лишь то, что находится в рамках времени и качеств, тогда как любовь в его даат и разуме — выше времени и выше качеств и не облекается ни в какое одеяние.
וְלֶעָתִיד לָבוֹא שֶׁיִּתְגַּלֶּה אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה, וְאָז יִתְקַיֵּם מַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (תענית לא): עֲתִידִים צַדִּיקִים לְהַרְאוֹת בְּאֶצְבַּע, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: זֶה ה' קִוִּינוּ לוֹ; כִּי אָז יִפְשֹׁט הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֶת לְבוּשָׁיו, וְיִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים, וְיִתְגַּלֶּה הָאַהֲבָה שֶׁהִיא בְּדַעַת, שֶׁהִיא פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה, הַיְנוּ אֱלֹקוּתוֹ הַשּׁוֹכֵן בְּתוֹךְ הַתּוֹרָה וְהַמִּדּוֹת. כִּי עַכְשָׁו הַלְּבוּשׁ הַזֶּה הוּא מְכַסֶּה עַל אֱלֹקוּתוֹ, הַיְנוּ עַל פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה.
But in the Future, with the revelation of the Torah of the Ancient Hidden One, the teaching of our Sages (Taanit 31a) will be fulfilled: The tzaddikim will in the Future point with their finger, as is written (Isaiah 25:9), “This is God; we trusted in Him.” For, then, the Holy One will remove His garments and “the land will be filled with the knowledge of God as water covers the sea.” The love that is in Daat —which is the inner essence of the Torah, i.e., His Godliness inherent in the Torah and the attributes—will be revealed. For at present, this garment covers over His Godliness—i.e., the inner essence of the Torah.
Но в Будущем, с раскрытием Торы Древнего Сокрытого, исполнится учение наших Мудрецов (Taanit 31a): Цадиким в Будущем будут указывать пальцем, как написано (Isaiah 25:9): «Вот Б-г; мы уповали на Него». Ибо тогда Святой, благословен Он, снимет Свои одеяния, и «земля наполнится знанием Б-га, как воды покрывают море». И раскроется любовь, которая в Даат — то есть внутренняя сущность Торы, а именно Его Б-жественность, присущая Торе и качествам. Ибо ныне это одеяние покрывает Его Б-жественность — то есть внутреннюю сущность Торы.
וּכְשֶׁיִּתְגַּלֶּה הַפְּנִימִיּוּת, הַיְנוּ אֱלֹקוּתוֹ, אֲזַי יִתְרַבֶּה הַשָּׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה – שֶׁיִּתְגַּלֶּה הָאַהֲבָה שֶׁבְּדַעַת:
And when the inner essence/His Godliness is revealed, then peace increases. As is written, “They will do nothing evil or vile in all of My sacred mountain, for the land will be filled with the knowledge”—the love that is in Daat will be revealed.
И когда раскрывается внутренняя сущность/Его Б-жественность, тогда умножается мир. Как написано: «Не будут делать зла и не будут поступать мерзко на всей Моей святой горе, ибо земля наполнится знанием» — раскроется любовь, которая в Даат.
וְזֶהוּ (זכריה י״ד:ז׳): וְהָיָה יוֹם אֶחָד יִוָּדַע לַה' – שֶׁיִּתְגַּלֶּה הָאַהֲבָה, הַנִּקְרָא יוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: יוֹמָם יְצַוֶּה ה' חַסְדּוֹ; הַיְנוּ הַתּוֹרָה הַפְּנִימִיּוּת שֶׁהָיְתָה צְפוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית א׳:ד׳): וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב; וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (חגיגה יב): כִּי טוֹב לִגְנֹז, כִּי אוֹר הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֵין הָעוֹלָם כְּדַאי לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ. וְהַתּוֹרָה נִקְרָא טוֹב, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ד׳:ב׳): כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם (ע"ז יט:). וְנִקְרָא אוֹר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ו): וְתוֹרָה אוֹר.
And this is the meaning of “There will be one day, known to God” (Zechariah 14:7). There will be a revelation of the love, which is called “day,” as in, “Daily God commands His lovingkindness.” This refers to the inner Torah, which was hidden. As is written (Genesis 1:4), “God saw that the light was good,” and our Sages taught: It is good to hide it away (Chagigah 12a), because the world does not deserve to benefit from the light of this Torah. And the Torah is called good, as it is said (Proverbs 4:2), “For I have given you good instruction, [do not forsake my Torah].” It is also called light, as is written (Proverbs 6:23), “and the Torah is a light.”
И это смысл сказанного: «И будет один день, ведомый Б-гу» (Zechariah 14:7). Будет раскрытие любви, которая называется «день», как в словах: «Каждый день Б-г повелевает Свою хесед». Это относится к внутренней Торе, которая была скрыта. Как написано (Genesis 1:4): «И увидел Бог свет, что он хорош», и учили наши Мудрецы: хорошо спрятать его (Chagigah 12a), ибо мир не достоин пользоваться светом этой Торы. И Тора называется «хорошей», как сказано (Proverbs 4:2): «Ибо доброе учение Я дал вам, [не оставляйте Мою Тору]». Она также называется светом, как написано (Proverbs 6:23): «и Тора — свет».
וְיֵשׁ גַּם כֵּן צַדִּיקִים שֶׁהֵם צְפוּנִים וּמֻסְתָּרִים, שֶׁאֵין הָעוֹלָם כְּדַאי לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם. וְצַדִּיק נִקְרָא טוֹב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו ג׳:י׳): אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב (חגיגה שם). וְנִקְרָא אוֹר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים צ״ז:י״א): אוֹר זָרוּעַ לַצַּדִּיק.
There are also tzaddikim who are hidden and concealed, from whom the world does not deserve to benefit. And the tzaddik is called good, as is written (Isaiah 3:10), “Hail the tzaddik, for he is good.” He is also called light, as is written (Psalms 97:11), “A light is sown for the tzaddik.”
Есть также Цадиким, которые скрыты и сокрыты, и мир не достоин пользоваться ими. И цадик называется хорошим, как написано (Isaiah 3:10): «Скажите о цадике, что он хорош». Он также называется светом, как написано (Psalms 97:11): «Свет посеян для цадика».
וּכְשֶׁיִּתְגַּלּוּ הַצַּדִּיקִים הַצְּפוּנִים, וְהַתּוֹרָה הַצְּפוּנָה, אֲזַי יִתְגַּלֶּה שָׁלוֹם רַב בָּעוֹלָם, שֶׁיִּתְחַבְּרוּ כָּל הֲפָכִים יַחַד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ; כִּי אָז יִתְגַּלֶּה הָאַהֲבָה שֶׁבְּדַעַת, הַנִּקְרָא: יוֹם אֶחָד יִוָּדַע לַה'; הַיְנוּ הָאַהֲבָה שֶׁבְּדַעַת, אֲשֶׁר הוּא לֹא יוֹם וְלֹא לַיְלָה, הַיְנוּ שֶׁהָאַהֲבָה הַזֹּאת הִיא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וּלְמַעְלָה מֵהַמִּדּוֹת:
Thus, when the hidden tzaddikim and the hidden Torah are revealed, then great peace will be revealed in the world. All opposites will unite as one, as in, “The wolf will dwell with the lamb….” For then, the love that is in Daat —which is called “one day, known to God”—will be revealed. In other words, the love that is in Daat, which is neither day nor night—this love is above time and above the attributes.
Итак, когда раскрываются скрытые Цадиким и скрытая Тора, тогда раскрывается в мире великий мир. Все противоположности соединятся в одно, как: «И волк будет жить с ягнёнком…». Ибо тогда раскроется любовь, которая в Даат — которая называется «один день, ведомый Б-гу». То есть любовь, которая в Даат, которая не день и не ночь — эта любовь выше времени и выше качеств.