תורה 34
3 · Тора 34
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וּבְחִינָה הַזֹּאת, הַיְנוּ: וְיוֹסֵף הוּא הַשַּׁלִּיט, הוּא בְּחִינַת מְלָאפוּם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בכל ספרי קבלה ומובא בשערי ציון שער תיקון הנפש) בְּרִית – מֶרְכָּבָה לַיְסוֹד, אֲשֶׁר הוי"ה שֶׁלּוֹ בְּנִקּוּד מְלָאפוּם. כִּי הַמְּלָאפוּם הוּא הָאוֹתִיּוֹת "מְלֹא פוּם", לְהוֹרוֹת, שֶׁכְּלֵי הַשֶּׁפַע, הַיְנוּ הַפֶּה שֶׁל הַצַּדִּיק, הוּא מָלֵא מֵאֱלֹקוּת שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
3. This aspect of “Yosef was the ruler” corresponds to the m’loopum. As is written: The brit is the vehicle for Yesod, the HaVaYaH which is punctuated with a m’loopum. This is because the letters of M’LoopUM spell M’Lo PUM (a full mouth), indicating that the vessels of bounty—i.e., the tzaddik’s mouth—are filled with the Blessed One’s Godliness.
3. Этот аспект «Йосеф был правителем» соответствует м’лупум. Как сказано: брит — это транспорт для Йесод, для Имени HaVaYaH, огласованного м’лупум. Ибо буквы M’LoopUM составляют M’Lo PUM (полный рот), указывая, что сосуды изобилия — то есть уста Цадика — наполнены Божественностью Благословенного.
כִּי לִכְאוֹרָה קָשֶׁה, לָמָּה אָנוּ צְרִיכִין לִתְפִלָּה, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יוֹדֵעַ מַחֲשָׁבוֹת. אֲבָל מֵחֲמַת שֶׁהַדִּבּוּר הוּא כְּלֵי הַשֶּׁפַע, שֶׁבָּהֶם מְקַבְּלִין הַשֶּׁפַע, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים א): וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם, הַיְנוּ לְפִי הַדִּבּוּר כֵּן הַשֶּׁפַע; אִם הַדִּבּוּר, הַיְנוּ הַכְּלֵי הַשֶּׁפַע הוּא בִּשְׁלֵמוּת וּבִמְלוֹאָהּ, אֲזַי יְכוֹלִין לְקַבֵּל בָּהֶם רֹב שֶׁפַע.
For on the face of it, it is hard to understand why we have to pray when God knows [all our] thoughts. However, this is because words are the vessels of bounty, through which we receive the influx of bounty. As is written (Deuteronomy 1:11), “and bless you as He said to you”—i.e., the influx of bounty is in accordance with the speech. If the words, the vessels of bounty, are perfect and in fullness, then we can receive abundant bounty in them.
Ибо, на первый взгляд, трудно понять, зачем нам нужно молиться, когда Б-г знает [все] наши мысли. Однако это потому, что слова — это сосуды изобилия, посредством которых мы принимаем приток изобилия. Как написано (Второзаконие 1:11): «и благословит вас, как говорил вам» — то есть приток изобилия соответствует речи. Если слова, сосуды изобилия, совершенны и в полноте, тогда мы можем принять в них обильное изобилие.
וְהַדִּבּוּרִים שֶׁל הַצַּדִּיק בְּוַדַּאי הוּא בִּשְׁלֵמוּת וּבִמְלוֹאָהּ, לָכֵן יָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַשֶּׁפַע לְיִשְׂרָאֵל. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִקְרָא בְּחִינַת מְלֹא פוּם, לְהוֹרוֹת שֶׁהַפֶּה שֶׁלּוֹ בִּמְלוֹאָהּ וּבִשְׁלֵמוּת:
And the words of the tzaddik are certainly [spoken] with perfection and fullness. Therefore, he can draw bounty to Israel. This is why he is called an aspect of “a full mouth,” to indicate that his mouth is full and perfect.
А слова цадика, несомненно, [произносятся] в совершенстве и полноте. Поэтому он может притянуть изобилие к Израилю. Потому он и называется аспектом «полного рта», дабы указать, что его уста полны и совершенны.