תורה 36
3 · Тора 36
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג לְפִיכָךְ כְּשֶׁקּוֹרִין פָּסוּק רִאשׁוֹן שֶׁל קְרִיאַת־שְׁמַע, צָרִיךְ לְהַעֲצִים אֶת עֵינָיו, בִּבְחִינַת: עוּלִימְתָּא שַׁפִּירְתָּא דְּלֵית לָהּ עֵינִין (סבא משפטים דף צה. וכמובא בכתבי האר"י ז"ל עיין בשע"ת סי' סא ס"ק ג).
3. Therefore, when reciting the first verse of the Keriat Shema, a person has to shut his eyes, corresponding to “a beautiful maiden who has no eyes.” This is because the rectification for the lustful thoughts that come to a person is for him to recite Shema and Barukh shem < kvod malkhuto l’olam va’ed with great concentration>.
3. Поэтому при произнесении первого стиха Keriat Shema/Криат Шма человек должен закрыть свои глаза, в соответствии с «красивой девицей, у которой нет глаз». Ибо исправление для похотливых мыслей, приходящих к человеку, — чтобы он произносил Shema/Шма и Barukh shem < kvod malkhuto l’olam va’ed с великим сосредоточением>.
כִּי תִּקּוּן שֶׁל הִרְהוּרֵי זְנוּת שֶׁבָּא לָאָדָם – שֶׁיֹּאמַר "שְׁמַע" וּ"בָרוּךְ שֵׁם". כִּי תַּאֲוַת נִאוּף הִיא בָּאָה מֵעֲכִירַת דָּמִים, הַיְנוּ מִטְּחוֹל, שֶׁהִיא לִילִית, שֶׁהִיא שִׁפְחָה בִּישָׁא, אִמָּא דְּעֵרֶב רַב, שֶׁהִיא מַלְכוּת הָרְשָׁעָה.
This is because the desire for adultery comes from a turbidity of the blood—i.e., from the spleen, which is Lilit, the evil maidservant, the mother of the mixed multitude, who is the Kingdom of Evil.
Ибо желание прелюбодеяния происходит от помутнения крови — то есть от селезёнки, которая есть Лилит, злая служанка, мать смешанного множества, которое есть Царство Зла.
וּמַלְכוּתָא דִּשְׁמַיָּא הוּא בִּבְחִינַת גְּבִירְתָּא, אִשָּׁה יִרְאַת ה', שֶׁהִיא בִּבְחִינַת יָם שֶׁל שְׁלֹמֹה הָעוֹמֶדֶת עַל שְׁנֵים עָשָׂר בָּקָר, שֶׁהֵם שְׁנֵים עָשָׂר שִׁבְטֵי יָהּ (זוהר ויחי דף רמא).
But the Kingdom of corresponds to a mistress, “a God-fearing woman” (Proverbs 31:30). She is an aspect of the sea of Shlomo that stands on twelve oxen, who are the Twelve Tribes of God.
Но Царство <Святости> соответствует госпоже: «женщина, боящаяся Бога» (Mishlei/Мишлей 31:30). Она — аспект моря Шломо, стоящего на двенадцати быках, которые суть Двенадцать Колен Бога.
וּכְשֶׁאָדָם מְקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם בְּאֵלּוּ הַפְּסוּקִים, שֶׁכּוֹלֵל אֶת נִשְׁמָתוֹ בִּשְׁנֵים עָשָׂר שִׁבְטֵי יָהּ, וּמַפְרִישׁ אֶת נִשְׁמָתוֹ מִנִּשְׁמַת עֵרֶב־רַב, הַבָּאִים מֵאִשָּׁה זוֹנָה, שֶׁהִיא שִׁפְחָה בִּישָׁא, שֶׁהִיא בִּבְחִינַת (בראשית טז): מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת, שֶׁהַתַּאֲוָה בּוֹרַחַת וְנִפְרֶדֶת מִמֶּנָּה. וְאִם אֵינוֹ מִשְׁתַּדֵּל לְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה זוֹנָה, אֲזַי הוּא בִּבְחִינַת (משלי ל׳:כ״ג): שִׁפְחָה תִּירַשׁ גְּבִרְתָּהּ:
So when a person accepts upon himself the yoke of the Kingdom of Heaven with these verses, through which his soul is encompassed in the Twelve Tribes of God, he separates his soul from the soul of the mixed multitude, who stem from the promiscuous woman, the evil maidservant. is in the aspect of “I am running away from my mistress Sarai” (Genesis 16:8) —the desire runs away and disengages from her. But if he does not labor to expel the promiscuous woman, then the aspect of “a maidservant who usurps her mistress” (Proverbs 30:23).
И когда человек принимает на себя ярмо Царства Небес этими стихами, посредством которых его душа объемлется в Двенадцати Коленах Бога, он отделяет свою душу от души смешанного множества, происходящего от распутной женщины — злой служанки. <Тогда он> в аспекте: «Я бегу от госпожи моей Сарай» (Bereshit/Берешит 16:8) — желание убегает и отрывается от неё. Но если он не трудится изгнать распутную женщину, тогда <не дай Бог, он приводит к> аспекту: «служанка, что вытесняет свою госпожу» (Mishlei/Мишлей 30:23).
כִּי בִּשְׁנֵי פְּסוּקִים אֵלּוּ יֵשׁ שְׁתֵּים־עֶשְׂרֵה תֵּבוֹת, נֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי יָהּ, וְאַרְבָּעִים וְתֵשַׁע אוֹתִיּוֹת, כְּנֶגֶד אַרְבָּעִים וְתֵשַׁע אוֹתִיּוֹת שֶׁבִּשְׁמוֹת שִׁבְטֵי יָהּ. וּבְקַבָּלַת עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם, הוּא בְּחִינַת יָם שֶׁל שְׁלֹמֹה, הוּא נִפְרָד מִנִּשְׁמוֹתֵיהֶן דְּעֵרֶב־רַב, שֶׁהִיא שִׁפְחָה בִּישָׁא, אִשָּׁה זוֹנָה, וְנִכְלָל בְּנִשְׁמוֹת שִׁבְטֵי יָהּ, בְּחִינַת אִשָּׁה יִרְאַת ה',
For in these two verses there are twelve words, paralleling the Twelve Tribes of God. And there are forty-nine letters, paralleling the forty-nine letters in the names of the Tribes of God. By accepting the yoke of the Kingdom of Heaven an aspect of the sea of Shlomo, he disengages from the souls of the mixed multitude/evil maidservant/promiscuous woman, and is encompassed in the souls of the Tribes of God, an aspect of “a God-fearing woman.”
Ибо в этих двух стихах есть двенадцать слов, соответствующих Двенадцати Коленам Б-га. И есть сорок девять букв, соответствующих сорока девяти буквам в именах Колен Б-га. Принимая на себя ярмо Царства Небес <двумя стихами, которые суть> аспект моря Шломо, он отстраняется от душ эрев рав/злой служанки/распутной женщины и окружается душами Колен Б-га, аспектом «богобоязненной женщины».
אֲזַי הוּא בְּחִינַת סְגִירַת עֵינַיִם בִּשְׁעַת קַבָּלַת עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם, לְהוֹרוֹת שֶׁעַל־יְדֵי קַבָּלַת עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם, הוּא בִּבְחִינַת עוּלִימְתָּא שַׁפִּירְתָּא דְּלֵית לָהּ עֵינִין, שֶׁהִיא הַתַּאֲוָה שֶׁכּוֹלֶלֶת הַמִּדּוֹת רָעוֹת שֶׁל שִׁבְעִים לְשׁוֹנוֹת:
This is an aspect of closing the eyes when accepting the yoke of the Kingdom of Heaven, to show that by accepting the yoke of the Kingdom of Heaven he is in the aspect of “a beautiful maiden who has no eyes”—[the eyes being] the desire that encompasses the evil traits of the seventy languages.
Это — аспект закрывания глаз при принятии на себя ярма Царства Небес, чтобы показать, что, принимая на себя ярмо Царства Небес, он находится в аспекте «прекрасной девы, у которой нет глаз» — [глаза же суть] желание, охватывающее дурные качества семидесяти языков.