תורה 38

6. {«И сняли они с себя свои украшения… Тогда Моше взял оэль (шатёр)» (Шмот 33:6, 7).} И Моше <также> удостоился света тфилин, как написано в Зоар (I, 262a): «И сняли они с себя свои украшения» — это тфилин. «Тогда Моше взял оЭЛь» — он взял те огни, как намёкнуто в (Ийов 29:3): «Когда его светильник ХиЛо (сиял) над моей головой».

{«И увидели Аарон и все сыны Израиля, что кожа лица Моше кара́н (сияет), и боялись приблизиться к нему» (Шмот 34:30).} И это смысл сказанного «что кожа лица Моше КаРаН», подобно сказанному: «у него был один КеРеН (рог) на лбу» (Хулин 60a). Это — аспект тфилин, которые [находятся] поверх лба. Поэтому «они боялись приблизиться к нему» — ибо он излучил на них страх, как сказано: «Тогда ты уразумеешь страх Бога [и достигнешь познания Господа]».

И это также как учили наши Мудрецы: всякий, кто согрешил и стыдится этого, — <его грехи> прощаются (Брахот 12b). Ибо грех вселяет в человека руах-шту́т (дух глупости). Но через стыд он возвращает мохин, как в сказанном: «Тогда ты уразумеешь страх Бога», как объяснено.

И это как учили наши Мудрецы: всякий, кто дерзок лицом, — несомненно, что ноги его предков не стояли у горы Синай (Недарим 20a). Ибо Первый Человек повредил аспект тфилин, который есть аспект Древа Жизни, <как учили наши Мудрецы (Менахот 44a): всякий, кто надевает тфилин, удостаивается жизни, ибо сказано> (Йешаягу 38:16): «Господь, [благодаря] этому на них живут». И он прилепился к Древу Смерти. Поэтому Он изгнал его из Ган Эдена (ср. Берешит 3:24). Ибо дерзкий лицом [предназначен] для Гехиннома (Авот 5:23). Но когда он раскаялся, написано (Берешит 3:21): «[Бог] сделал им одежды кожаные» — это тфилин.

Это объяснение сказанного: бык, которого Первый Человек принёс в жертву, имел один керен на лбу. Ибо посредством жертвы, посредством раскаяния, [Адам] удостоился аспекта тфилин — что соответствует кейрун (сиянию) кожи лица.

Но о Каине, который был от загрязнения Змея, написано (Берешит 4:6): «Почему поникло твоё лицо?» Это — аспект света тфилин, который есть сияние кожи лица. <И он принёс жертву> из отбросов (Берешит Раба 22:5) — видя изъян во всех. И также находим: «И поставил Он знак Каину» (Берешит 4:15) — от него засиял керен, как объяснено выше. Это как написано о Каине (там же, 4:16): «И поселился он в Нод, кидмат (к востоку от) Эдена». Объяснение: он не удостоился Эдена, потому что повредил свет тфилин. И это КиДМаТ — акростих на Каркафта Д’ло Манах Тефилин (череп, который не носил тфилин).

И это как учили наши Мудрецы: всякий, кто дерзок лицом, — несомненно, что он виновен в прелюбодеянии (Таанит 7b). <Как приводится в Тиккуней Зоар,> Каин сошёлся с сестрой-близнецом Хевеля, как сказано (Берешит 4:8): «И было, когда они были в поле» .

Так Израиль, стоявшие у горы Синай, очистились от своей нечистоты, то есть от нечистоты Змея. Но народы, которые не стояли [там], не очистились от своей нечистоты (Шаббат 146a). Это и есть: «несомненно, ноги его предков никогда не стояли». Именно «ноги», потому что у них недостаёт <аспекта> ног, <соответствующего нечистоте Змея>, как сказано (Берешит 3:14): «На чреве твоём будешь ползать».

Это, как написано: «И поставил Б-г знак на Каине» — Он возвратил в них страх перед ним. Как написано: «И увидят все народы земли [что Имя Б-га названо на тебе, и убоятся тебя]». Как написано {в Зоар}: когда он раскаялся, «и поставил Б-г знак на Каине» (Тиккуней Зоар №69, с.118b).