תורה 46
4 · Тора 46
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לִהְיוֹת קֹדֶם שֶׁהֶעְתַּקְתִּי תּוֹרָה זֹאת מִכְּתִיבַת יָדוֹ הַקָּדוֹשׁ, כָּתַבְתִּי מִתְּחִלָּה קְצָת מֵעִנְיָן זֶה בְּעַצְמִי, כְּפִי מַה שֶּׁשְּׁמַעְתִּיו. וְלִהְיוֹת קְצָת דְּבָרִים מְבֹאָרִים שָׁם קְצָת יוֹתֵר, עַל כֵּן הֶעְתַּקְתִּיו גַּם כֵּן, וּשְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד טוֹבִים. וְזֶהוּ:
4. Seeing that before I copied this lesson from Rebbe Nachman’s holy manuscript I first wrote out some of it myself, the way I had heard it, and seeing that some matters are more fully clarified there, I have therefore recorded it below. For the two are equally good.
4. Поскольку прежде, чем я переписал этот урок из святой рукописи Раббейну Нахмана, я сначала сам записал часть его так, как слышал, и поскольку некоторые вопросы там разъяснены более полно, — потому я привёл это ниже. Ибо оба варианта одинаково хороши.
עִנְיַן הַכָּאַת כַּף אֶל כַּף בְּעֵת הַתְּפִלָּה: כָּתוּב בִּ"פְרִי־עֵץ־חַיִּים" (בשער חזרת עמידה פ"ז בסופו): שָׁלֵו הָיִיתִי וַיְפַרְפְּרֵנִי (איוב ט״ז:י״ב), שָׁלֵ"ו בְּגִימַטְרִיָּא ג' הֲוָיוֹת וְג' אֱלֹהִים. וְרָאשֵׁי־תֵבוֹת שֶׁל: וְ'יָשֵׂם לְ'ךָ שָׁ'לוֹם, גִּימַטְרִיָּא שָׁלֵ"ו. דְּהַיְנוּ שֶׁג' פְּעָמִים הֲוָיָה מַמְתִּיק ג' אֱלֹקִים.
The matter of clapping in the time of prayer: It is written in the Pri Etz Chaim (Shaar Chazarat HaAmidah 7): “I had been shalev (tranquil), but He broke me asunder” (Job 16:12). ShaLeV has the same numerical value as three HaVaYaH and three ELoHIM. Moreover, the first letters of “V’yaseim Lekha Shalom (and give you peace)” (Numbers 6:26) are equivalent to ShaLeV. In other words, three times HaVaYaH mitigates the three ELoHIM.
Вопрос хлопков во время молитвы: написано в При Эц Хаим (Shaar Chazarat HaAmidah 7): «Я был шалев (спокоен), но Он сокрушил меня» (Иов 16:12). ShaLeV имеет то же числовое значение, что и три имени HaVaYaH и три имени ELoHIM. Кроме того, первые буквы слов «V’yaseim Lekha Shalom (и даст тебе мир)» (Бемидбар 6:26) равны ShaLeV. То есть: трижды HaVaYaH смягчает три ELoHIM.
כִּי יֵשׁ ג' יָדַיִם: יָד הַגְּדוֹלָה, וְיָד הַחֲזָקָה, וְיָד הָרָמָה. וְהֵן: יַד יָמִין הוּא יָד הַגְּדוֹלָה; יַד הַשְּׂמֹאל – יָד הַחֲזָקָה; וְעַל־יְדֵי חֲבוּקַת הַיָּדַיִם נַעֲשֶׂה יָד הָרָמָה.
For there are three hands: a great hand, a strong hand, and an exalted hand. They are: the right hand is “a great hand”; the left hand, “a strong hand”; and by clasping the hands, “an exalted hand” is made.
Ибо есть три руки: великая рука, крепкая рука и вознесённая рука. Это так: правая рука — «великая рука»; левая рука — «крепкая рука»; а при соединении рук образуется «вознесённая рука».
וְעַל כֵּן כְּשֶׁמַכֶּה כַּף אֶל כַּף וּמְחַבֵּר הַיָּדַיִם בַּתְּפִלָה, נִמְתָּקִין הַדִּינִין, כִּי יָד הוּא בְּחִינַת הֲוָיָה, יוּד אוֹתִיּוֹת וְד' אוֹתִיּוֹת. וְעַל־יְדֵי ג' הַיָּדַיִם, שֶׁהוּא ג' הֲוָיוֹת, נִמְתָּקִין הַג' אֱלֹקִים, שֶׁהֵם הַדִּינִין הַיּוֹצְאִין מֵהַגָּרוֹן, שֶׁהוּא בְּגִימַטְרִיָּא ג' אֱלֹקִים.
Therefore, when a person claps and joins the hands while praying, the judgments are mitigated. This is because YaD (hand) is an aspect of HaVaYaH — Yod letters and Dalet letters. And through the three hands, which are the three HaVaYaH, the three ELoHIM are mitigated—these being the judgments that emerge from the GaRON, which has a numerical value of three ELoHIM.
Поэтому, когда человек хлопает и соединяет руки во время молитвы, суды смягчаются. Ибо YaD (рука) — это аспект HaVaYaH: буквы Йод и буквы Далет. И через три руки, которые суть три HaVaYaH, смягчаются три ELoHIM — то есть суды, выходящие из GaRON, числовое значение которого равно трём ELoHIM.
וְהוּא סְגֻלָּה לְזִכָּרוֹן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים קי״ט:ק״ט): נַפְשִׁי בְכַפִּי תָמִיד.
This is also a segulah (preternatural device) for [good] memory, as in, “My soul is constantly in my hand, [v’Toratkha lo shakhachti (I did not forget Your Torah)].”
И это также сегула (природосверхъестественное средство) для [хорошей] памяти, как сказано: «Душа моя постоянно в руке моей, [v’Toratkha lo shakhachti (Тору Твою я не забыл)].»
נַפְשִׁי, הַיְנוּ בְּחִינַת תְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שיר השירים ה׳:ו׳): נַפְשִׁי יָצְאָה בְדַבְּרוֹ.
My soul — This is an aspect of prayer, as is written (Song of Songs 5:6), “My soul came forth when he spoke.”
«Душа моя» — это аспект молитвы, как написано (Песнь песней 5:6): «Душа моя вышла, когда он говорил».
בְכַפִּי תָמִיד, הַיְנוּ כְּשֶׁמַכֶּה כַּף אֶל כַּף בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, עַל יְדֵי זֶה:
constantly in my hand — This is an aspect of clapping hands during prayer. Through this:
«постоянно в руке моей» — это аспект хлопков руками во время молитвы. Благодаря этому:
וְתוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי, כִּי הַשִּׁכְחָה הוּא מֹחִין דְּקַטְנוּת, בְּחִינַת אֱלֹקִים,
I did not forget Your Torah — This is because forgetfulness is constricted awareness, an aspect of Elohim.
«Тору Твою я не забыл» — ибо забывчивость есть сжатое сознание, аспект Elohim.
וּכְשֶׁמַּמְתִּיק הַדִּינִים כַּנַּ"ל, אֲזַי הוּא בְּמֹחִין דְּגַדְלוּת, וְאֵין לוֹ שִׁכְחָה. וְעַל כֵּן וְתוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי – רָאשֵׁי־תֵּבוֹת שָׁלֵ"ו, דְּהַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְתִּיק ג' אֱלֹקִים בְּג' הֲוָיוֹת כַּנַּ"ל, אֵין לוֹ שִׁכְחָה. וְזֶה דַּיְקָא בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, כִּי אָז יוֹדֵעַ אִם הוּא בְּמֹחִין דְּקַטְנוּת אוֹ דְּגַדְלוּת, כִּי הַדִּבּוּר הוּא הִתְגַּלּוּת הַמֹּחִין, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ב׳:ו׳): מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה:
Thus when he mitigates the judgments, as mentioned above, he is then in expanded awareness. He does not forget. Therefore, “V’toratkha Lo Shakhachti”—the first letters [of which are] ShaLeV. In other words, by mitigating three ELoHiM through three HaVaYaH, he does not forget. And this is specifically during prayer, for then he knows whether he is in constricted or expanded awareness. This is because the spoken word is a revelation of the mentalities, as is written (Proverbs 2:6), “knowledge and discernment are from His mouth.”
Итак, когда он смягчает суды, как упомянуто выше, он тогда пребывает в расширенном сознании. Он не забывает. Поэтому: «V’toratkha Lo Shakhachti» — первые буквы [этих слов] — ShaLeV. То есть, смягчая три ELoHiM посредством трёх HaVaYaH, он не забывает. И это — именно во время молитвы, ибо тогда он знает, пребывает ли он в сжатом или в расширенном сознании. Потому что произнесённое слово — это раскрытие мохин, как написано (Мишлей 2:6): «знание и различение — из уст Его».