תורה 47
9 · Тора 47
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ: אֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא בְמִסְכֵּנֻת תֹּאכַל בָּהּ לֶחֶם (דברים ח); כְּלוֹמַר, אֶרֶץ, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת אֱמֶת, וְאָז הוּא בִּבְחִינוֹת הֶאָרַת פָּנִים, וְאֵינוֹ בּוֹחֵר בְּתַפְנוּקִים. וְעַל כֵּן לֹא בְמִסְכֵּנֻת – מֵחֲמַת דַּלּוּת וַעֲנִיּוּת – תֹּאכַל בָּהּ לֶחֶם, וְלֹא שְׁאָר מַעֲדַנִּים, רַק מֵחֲמַת שֶׁהוּא בִּבְחִינוֹת אֱמֶת, וְהוּא מֻפְשָׁט מִתַּאֲוַת אֲכִילָה, וְאֵינוֹ בּוֹחֵר רַק בְּלֶחֶם לֶאֱכֹל.
9 . And this is the meaning of “It is a land where you will not eat your bread in deprivation.” That is to say, “a land,” which is an aspect of truth. He is then in an aspect of an illuminated countenance and does not choose pleasures. Therefore “not in deprivation”—due to indigence and poverty—“will you eat your bread” but not other delicacies. Rather, it is because he is in the aspect of truth and detached from the desire for eating, and chooses to eat only bread.
9. И это смысл сказанного: «Это земля, где не будешь есть свой хлеб в скудости». То есть «земля» — которая есть аспект истины. Тогда он пребывает в аспекте светлого лика и не избирает наслаждений. Поэтому «не в скудости» — по причине нужды и бедности — «будешь есть свой хлеб», а не иные лакомства. Напротив, это потому, что он в аспекте истины и отрешён от вожделения к еде, и избирает есть только хлеб.
וְעַל כֵּן נִקְרֵאת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֶרֶץ הַחַיִּים, כִּי הַשְׁפָּעָתָה מִמִּדַּת יַעֲקֹב, שֶׁנֶּאֱמַר עָלָיו: יַעֲקֹב אָבִינוּ לֹא מֵת (תענית ה:). וְהוּא גַּם כֵּן בְּחִינוֹת תְּפִלִּין, שֶׁנִּקְרָאִים חַיִּים. נִמְצָא, כִּי הָאוֹחֵז בְּמִדַּת אֱמֶת, אֲזַי פַּרְנָסָתוֹ בְּרֶוַח, כִּי הַהַשְׁפָּעָה מִמִּדַּת אֱמֶת כַּנַּ"ל.
Therefore the Land of Israel is called “the land of the living.” For her bounty is from the attribute of Yaakov, of whom it is said: Our patriarch Yaakov never died (Taanit 5b). It is also an aspect of tefilin, which are called life. We see, then, that when someone embraces the Attribute of Truth, his livelihood is abundant. For the influx of bounty comes from the Attribute of Truth, as explained.
Поэтому Земля Израиля называется «землёй живых». Ибо её изобилие — от атрибута Яакова, о котором сказано: наш праотец Яаков не умер (Taanit 5b). И это также аспект тфилин, которые называются жизнью. И мы видим, что когда человек обнимает Атрибут Истины, его пропитание обильно. Ибо приток изобилия приходит от Атрибута Истины, как объяснено.
וְזֶה רֶמֶז (שבת קד): קֻשְׁטָא קָאֵי; כִּי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה דָּרְשׁוּ (פסחים קיט) עַל פָּסוּק: וְאֶת כָּל הַיְקוּם וְכוּ' – זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ וְכוּ'. וְזֶהוּ: קֻשְׁטָא – הָאוֹחֵז בְּמִדַּת אֱמֶת, אֲזַי: קָאֵי – זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו, וּפַרְנָסָתוֹ בְּרֶוַח. אַךְ שִׁקְרָא לָא קָאֵי, כִּי הוּא בְּהַסְתָּרַת פָּנִים שֶׁהוּא בְּחִינוֹת אֱמֶת.
This is the hint “Truth stands.” For our Sages expounded on the verse “all the subsistence at their feet”—this is a man’s money, which stands him on his feet. Thus: “Truth”—when someone who embraces the Attribute of Truth; “stands”—this is his money, which stands him on his feet, and his livelihood is abundant. But “falsehood does not stand,” for he is in [a state where] the countenance, the aspect of truth, is hidden.
Это намёк в словах: «Истина стоит». Ибо наши Мудрецы истолковали стих «и весь достаток у их ног» — это деньги человека, которые ставят его на ноги. Итак: «Истина» — когда человек обнимает Атрибут Истины; «стоит» — это его деньги, которые ставят его на ноги, и его пропитание обильно. Но «ложь не стоит», ибо он в [состоянии, когда] лик — аспект истины — скрыт.
וְעַל כֵּן עַל כָּל צָרָה שֶׁלֹּא תָּבוֹא גּוֹזְרִין תַּעֲנִית, כִּי מֵאַחַר שֶׁיִּשְׂרָאֵל נְתוּנִין בְּצָרָה, הֵם בִּבְחִינוֹת הַסְתָּרַת פָּנִים, בְּחִינוֹת דִּינִים. וְעַל כֵּן גּוֹזְרִין תַּעֲנִית, לְשַׁבֵּר תַּאֲוַת אֲכִילָה. וַאֲזַי יִהְיֶה בְּחִינוֹת הֶאָרוֹת וּנְשִׂיאוּת פָּנִים, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת הַמְתָּקַת וּבִטּוּל הַדִּינִים כַּנַּ"ל, וְכִי לֹא אֶשָּׂא פָּנִים שֶׁהֵן מְדַקְדְּקִין וְכוּ':
This is why whenever there is any misfortune, may none come, [the rabbis] decree a fast. Being that the Jewish people are suffering misfortune, they are in a state of a hidden countenance, the aspect of judgments. Therefore, they decree a fast, to break the desire for eating. So that then there will be the aspects of an illuminated countenance and a show of favor, which are aspects of mitigating and eliminating the judgments. As explained above: Will I then not favor them… when they are stringent with themselves…?
Поэтому, всякий раз, когда бывает какое-либо несчастье, да не придёт, [мудрецы] постановляют пост. Поскольку народ Израиля терпит несчастье, они находятся в состоянии скрытого лика, аспекта судов. Поэтому постановляют пост, чтобы сломить вожделение к еде. Чтобы тогда были аспекты светлого лика и благоволения, которые являются аспектами смягчения и устранения судов. Как объяснено выше: «Разве Я не окажу им благоволение… когда они строги к самим себе…?»