תורה 5
3 · Тора 5
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְעִקַּר הַשִּׂמְחָה הוּא בַּלֵּב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ד׳:ח׳): נָתַתָּה שִׂמְחָה בְלִבִּי. וְאִי אֶפְשָׁר לַלֵּב לִשְׂמֹחַ אֶלָּא עַד שֶׁיָּסִיר עַקְמוּמִיּוּת שֶׁבְּלִבּוֹ, שֶׁיְּהֵא לוֹ יַשְׁרוּת לֵב, וְאָז יִזְכֶּה לְשִׂמְחָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם צז): וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה.
3. Now, the essence of joy is found in the heart, as is written (Psalms 4:8), “You have put joy in my heart.” But it is impossible for the heart to rejoice unless a person removes the crookedness in his heart, so that he might have a straight heart. Then he will merit joy, as is written (ibid. 97:11), “and joy for the straight of heart.”
3. И вот, сущность радости находится в сердце, как написано (Tehillim 4:8): «Ты вложил радость в моё сердце». Но невозможно сердцу радоваться, если человек не удалит искривление в своём сердце, чтобы было у него прямое сердце. Тогда он удостоится <истинной> радости, как написано (там же 97:11): «и радость — для прямых сердцем».
וְעַקְמוּמִיּוּת שֶׁבַּלֵּב מַפְשִׁיטִין עַל־יְדֵי רְעָמִים, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות נט.): לֹא נִבְרְאוּ רְעָמִים אֶלָּא לְפַשֵּׁט עַקְמִימִיּוּת שֶׁבַּלֵּב, וּרְעָמִים הוּא בְּחִינַת קוֹל, שֶׁאָדָם מוֹצִיא בְּכֹחַ בִּתְפִלָּתוֹ, וּמִזֶּה נַעֲשֶׂה רְעָמִים.
And the heart’s crookedness is made straight by means of thunder. As our Sages taught: Thunder was only created to straighten the crookedness of the heart (Berakhot 59a). Thunder corresponds to the voice a person releases while praying. From this [voice], thunder is generated.
И кривизна сердца выпрямляется посредством грома. Как учили наши Мудрецы: гром был сотворён лишь для того, чтобы выпрямлять кривизну сердца (Berakhot 59a). Гром соответствует голосу, который человек выпускает <с великой силой> во время молитвы. Из этого [голоса] порождается гром.
כִּי אִיתָא בַּזֹּהַר (פינחס רלה:): כַּד קָלָא נָפִיק וְאַעָרָא בְּעָבֵי מִטְרָא, אִשְׁתַּמַּע קָלָא לִבְרִיָּתָא, וְדָא אִינוּן רְעָמִים. וְעִקַּר הָרְעָמִים הֵם מִגְּבוּרוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב כ״ו:י״ד): וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו מִי יִתְבּוֹנָן;
As stated in the Zohar (III, 235b): When the voice is released and encounters the rain clouds, the voice is transmitted to the creation—and this is thunder. For thunder is essentially from gevurot (severities), as is written (Job 26:14), “Who can understand the thunder of His gevurot (strength)?”
Как сказано в Зоар (III, 235b): когда голос выходит и встречает дождевые облака, голос передаётся творению — и это гром. Ибо гром по сути своей — от gevurot (строгостей), как написано (Job 26:14): «Кто может постичь гром Его gevurot (силы)?»
וּבִשְׁבִיל זֶה אָנוּ מְבָרְכִין: שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ וְכוּ'. וְהַגְּבוּרוֹת הֵם בְּחִינַת כֹּחַ וּגְבוּרָה, שֶׁאָדָם מוֹצִיא אֶת הַקּוֹל בְּכֹחַ גָּדוֹל, וְהַקּוֹל הַזֶּה פּוֹגֵעַ בְּעָבֵי מִטְרָא, הַיְנוּ בְּחִינַת מֹחִין, שֶׁמִּשָּׁם יוֹרְדִין טִפִּין טִפִּין, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר (פינחס רלה:): בְּאֵר מַיִם חַיִּים וְנוֹזְלִים מִן לְבָנוֹן, מִן לִבּוּנָא דְּמֹחָא.
This is the why [when hearing thunder] we recite the blessing “… for His might and gevurah fill the universe.” These gevurot are an aspect of might and strength. A person releases the voice with great force, and this voice strikes the rain clouds—i.e., the aspect of mentalities from where drop after drop descends. As is brought in the Zohar (III, 235b): “a well of fresh water, and drops from LeBaNon” (Song of Songs 4:15) —from the LiBuNa (whiteness) of the mind.
Вот почему [услышав гром] мы произносим благословение: «…ибо мощь Его и gevurah наполняют вселенную». Эти gevurot — аспект мощи и силы. Человек выпускает голос с великой силой, и этот голос ударяет по дождевым облакам — то есть по аспекту <высших> мохин, откуда нисходит капля за каплей. Как приводится в Зоар (III, 235b): «колодец живых вод, и струи из LeBaNon» (Song of Songs 4:15) — из LiBuNa (белизны) ума.
וּכְשֶׁפּוֹגֵעַ בְּעָבֵי מִטְרָא, אֲזַי אִשְׁתַּמַּע קָלָא לִבְרִיָּתָא, הַיְנוּ בְּחִינַת רְעָמִים. וְזֶהוּ (תהילים ע״ז:י״ט): קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל, הַיְנוּ בְּגַלְגַּלְתָּא דְּמֹחָא; כַּד אַעָרָא בְּגַלְגַּלְתָּא דְּמֹחָא, נַעֲשֶׂה מֵהַקּוֹל רְעָמִים, וְנִשְׁמָע לִבְרִיָּתָא.
And when [this voice] strikes the rain clouds, then “the voice is transmitted to the creation”—i.e., the aspect of thunder. This is the meaning of “The sound of Your thunder was in the sphere” (Psalms 77:19) —i.e., in the sphere of the mind. For when it encounters the skull, the voice is converted into thunder and is transmitted to the creation. {“My mouth will speak wisdom and the meditation of my heart will be understanding” (Psalms 49:4).}
И когда [этот голос] ударяет по дождевым облакам, тогда «голос передаётся творению» — то есть аспект грома. В этом смысл сказанного: «Глас грома Твоего — в сфере» (Psalms 77:19) — то есть в сфере ума. Ибо когда он встречает череп, голос превращается в гром и передаётся творению. {«Уста мои будут говорить мудрость, и размышление сердца моего — разумение» (Psalms 49:4).}
וְזֶה (שם מט): פִּי יְדַבֵּר חָכְמוֹת, הַיְנוּ הַדִּבּוּר הַיּוֹצֵא מִפִּי פּוֹגֵעַ בַּחָכְמָה, הַיְנוּ בְּגַלְגַּלְתָּא דְּמֹחָא, וְעַל־יְדֵי־זֶה: וְהָגוּת לִבִּי וְכוּ', הַיְנוּ*) שֶׁנִּתְעוֹרֵר עַל־יְדֵי־זֶה הָרַעַם, נִתְעוֹרֵר הַלֵּב, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ: קוֹל מְעוֹרֵר הַכַּוָּנָה**).
This “My mouth will speak wisdom….” The speech that leaves my mouth strikes wisdom—i.e., the sphere of the mind. As a result, “the meditation of my heart will be understanding”—i.e., will be stirred by the thunder. the voice stimulates kavanah (Berakhot 24b).
Это <соответствует> сказанному: «Уста мои будут говорить мудрость…». Речь, выходящая из моих уст, ударяет по мудрости — то есть по сфере ума. И вследствие этого «размышление сердца моего — разумение» — то есть <сердце> будет пробуждено громом. <Ибо> голос пробуждает кавану (Berakhot 24b).
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות ו:): מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין, כִּי מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאָה, קוֹלוֹ נַעֲשֶׂה רְעָמִים, כִּי רַעַם מִסִּטְרָא דְּיִצְחָק, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו, וְעַל־יְדֵי־זֶה דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין, הַיְנוּ מִשְׁתַּמַּע קָלָא לִבְרִיָּתָא, כִּי תַּמָּן תַּלְיָא שְׁמִיעָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (חבקוק ג׳:ב׳): ה' שָׁמַעְתִּי שִׁמְעֲךָ יָרֵאתִי.
This is what our Sages taught: When a person has fear of Heaven, his words are heard (Berakhot 6b). For when someone possesses fear of Heaven, his voice is converted into thunder. This is because thunder is from the side of Yitzchak, as in, “the thunder of His gevurot .” This causes his words to be heard—i.e., “the voice is transmitted to the creation.” For hearing is linked to [the fear of Heaven], as is written (Habakkuk 3:2), “O God, I heard of Your message; I feared” (Zohar III, 230a).
Это то, чему учили наши Мудрецы: когда у человека есть страх Небес, его слова бывают услышаны (Berakhot 6b). Ибо когда у кого-то есть страх Небес, его голос превращается в гром. Потому что гром — со стороны Йицхака, как сказано: «гром Его gevurot». И это делает так, что его слова бывают услышаны — то есть «голос передаётся творению». Ибо слух связан с [страхом Небес], как написано (Habakkuk 3:2): «Б-же, я услышал весть Твою; я устрашился» (Zohar III, 230a).
וְזֶה פֵּרוּשׁ (תהילים ק״ג:כ׳): גִּבּוֹרֵי כֹחַ עוֹשֵׂי דְּבָרוֹ לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל דְּבָרוֹ; אִיתָא בַּזֹּהַר (לך לך צ.): זַכְיָן לְמִשְׁמַע קָלִין מִלְּעֵילָא, הַיְנוּ עַל יְדֵי הַגְּבוּרוֹת נַעֲשֶׂה רְעָמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה הַלֵּב שׁוֹמֵעַ, וְהַיְנוּ: וְהָגוּת לִבִּי תְּבוּנוֹת; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלכים־א ג): וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שׁוֹמֵעַ, וְגַם דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין לִבְרִיָּתָא, וְזֶהוּ: לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל דְּבָרוֹ.
And this is the explanation of “geborei koach (mighty ones) who do His bidding, hearkening to the sound of His word” (Psalms 103:20). [As] the Zohar (I, 90a) states: “They merit hearing voices from Above.” In other words, by means of the gevurot, thunder is generated. This causes the heart to hear—i.e., “the meditation of my heart will be understanding”—as is written (1 Kings 3:9), “Give Your servant a hearing heart [to judge Your people].” And then his words are “transmitted to the creation”; this being “hearkening to the sound of His word.”
И таково объяснение: «geborei koach (могучие) — исполняющие слово Его, внимающие гласу слова Его» (Psalms 103:20). Как сказано в Зоар (I, 90a): «Они удостаиваются слышать голоса Свыше». Иными словами, посредством gevurot порождается гром. И это приводит к тому, что сердце слышит — то есть: «и размышление сердца моего — разумение», как написано (1 Kings 3:9): «Дай рабу Твоему слышащее сердце [чтобы судить народ Твой]». И тогда его слова «передаются творению»; и это — «внимающие гласу слова Его».
וְזֶה בְּחִינַת קוֹל הַשּׁוֹפָר, דָּא שׁוֹפָר שֶׁל אַיִל – אֵילוֹ שֶׁל יִצְחָק, בְּחִינַת: וְרַעַם גְּבוּרוֹתָו.
This also corresponds to the sound of the shofar—i.e., the shofar-horn of the ram, the ram of Yitzchak (Zohar III, 235b) —which is an aspect of “the thunder of His gevurot .”
Это также соответствует звуку шофара — то есть рога барана, барана Йицхака (Zohar III, 235b) — что является аспектом «грома Его gevurot».
וְזֶהוּ (תהלים פט): אַשְׁרֵי הָעָם יוֹדְעֵי תְרוּעָה – יוֹדְעֵי דַּיְקָא, שֶׁיִּפְגַּע הַקּוֹל בַּמֹּחַ, בְּחִינוֹת עָבֵי מִטְרָא, וְיִהְיֶה בִּבְחִינַת רְעָמִים. וּמִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ תְּקִיעַת שׁוֹפָר מֵאִישׁ יָרֵא וְחָרֵד, בְּוַדַּאי לֹא יִדְאַג כָּל הַשָּׁנָה מֵרְעָמִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: בְּקוֹלוֹת וּבְרָקִים עֲלֵיהֶם נִגְלֵיתָ, וּבְקוֹל שׁוֹפָר עֲלֵיהֶם הוֹפַעְתָּ – שֶׁבְּקוֹל הַשּׁוֹפָר הוֹפִיעַ עֲלֵיהֶם מִקּוֹלוֹת וּבְרָקִים:
This, then, is the meaning of (Psalms 89:16), “Happy is the nation who knows the shofar’s blast.” Specifically “knows,” because the voice hits the mind—corresponding to rain clouds—and is converted into the aspect of thunder. And whoever hears the shofar blown by a man who is God-fearing and pious, will certainly have no fear of thunder the entire year. As it is written: “With sounds [of thunder] and lightning You revealed Yourself to them, and with the shofar-sound You appeared to them.” You appeared to them through the sound of the shofar, [protecting them] from thunder and lightning.
И в этом же смысл сказанного (Psalms 89:16): «Счастлив народ, знающий звук шофара». Именно «знающий», потому что голос ударяет по уму — соответствующему дождевым облакам — и превращается в аспект грома. И всякий, кто слышит шофар, в который трубит человек богобоязненный и благочестивый, несомненно не будет бояться грома весь год. Как написано: «Громами и молниями Ты открылся им, и звуком шофара Ты явился им». Ты явился им через звук шофара, [охраняя их] от грома и молний.