תורה 53
1 · Тора 53
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
גַּם זֶה לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה: עִקַּר הוֹלָדָה תָּלוּי בְּהֵ"א, בִּבְחִינַת (בראשית מ״ז:כ״ג): הֵא לָכֶם זֶרַע. וְאַבְרָהָם וְשָׂרָה לֹא הוֹלִידוּ, עַד שֶׁהִגִּיעוּ לַהֵ"א הַזֹּאת.
In the main, the ability to have children is dependent upon the heh, in the aspect of “Heh (Here) you have seed” (Genesis 47:23). Thus Avraham and Sarah did not have children until they attained this heh.
В основном, способность иметь детей зависит от буквы хей, в аспекте: «Хей (вот) тебе семя» (Бытие 47:23). Поэтому Авраам и Сара не имели детей, пока не достигли этой хей. <Как учили Мудрецы, да будет благословенна их память: Аврам не мог породить потомство, но Авраам мог породить потомство (Берешит Рабба 44:10).>
כִּי עִקַּר הוֹלָדָה – עַל־יְדֵי הַדַּעַת, בִּבְחִינַת (שם ד): וַיֵּדַע אָדָם וְכוּ', וְקָטָן אֵינוֹ מוֹלִיד (סנהדרין סח:). וְעִקַּר הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁיִּשְׁתַּמֵּשׁ בְּדַעְתּוֹ, הַיְנוּ שֶׁיּוֹצִיא אֶת שִׂכְלוֹ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. כִּי גַּם לְקָטָן יֵשׁ דַּעַת, אֲבָל אֵצֶל הַקָּטָן עֲדַיִן הַדַּעַת בְּכֹחַ וְלֹא בְּפֹעַל, כִּי לֹא הִשְׁתַּמֵּשׁ בְּדַעְתּוֹ, וְלֹא הוֹצִיא אוֹתוֹ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל.
This is because the ability to have children comes essentially through the daat, in the aspect of “Adam knew his wife” (Genesis 4:25). Hence, “a child cannot bear offspring” (Sanhedrin 68b), . And the essence of daat is that he makes use of his daat—i.e., he converts his intellect from potential to actual. For a child also has daat, but a child’s daat is still in potentia and not actus, because he has not made use of his daat and has not converted it from potential to actual.
Это потому, что способность иметь детей приходит главным образом через даат, в аспекте: «Адам познал свою жену» (Бытие 4:25). Поэтому «малолетний не может породить потомство» (Санхедрин 68b), <потому что ему недостаёт даат, который был бы цельным>. И сущность даат — в том, что человек пользуется своим даат, то есть переводит свой разум из состояния потенции в состояние действительности. Ведь и у ребёнка есть даат, но даат ребёнка ещё в потенции, а не в действии, потому что он не пользуется своим даат и не перевёл его из потенции в действительность.
וּמִי שֶׁהוּא שָׁלֵם בְּדַעְתּוֹ, שֶׁהוֹצִיא אוֹתוֹ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְהִשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לְדַעַת הָאָדָם לְהַשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ, אֲזַי הוּא קָרוֹב לְדַעַת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, וְאֵין חִלּוּק בֵּין דַּעַת הָאָדָם לְדַעַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֶלָּא חֲמִשָּׁה דְּבָרִים, כַּמּוּבָא. וְאָז דַּעְתּוֹ יוֹנֵק מִדַּעַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהִיא בְּחִינַת הֵ"א, וְאָז מוֹלִיד:
Yet someone whose daat is whole—because he has converted it from potential to actual, and has attained with his daat that which is possible for the human mind to attain with its daat—he is then close to the daat of the Holy One, and there is no difference between human daat and the daat of God other than five things, as is brought. Then his daat nourishes from God’s daat, which is the aspect of heh, and he can then father offspring.
Однако тот, чей даат цельный — потому что он перевёл его из потенции в действительность и достиг своим даат того, чего человеческий ум способен достичь своим даат, — тогда он близок к даат Святого, благословен Он, и нет различия между человеческим даат и даат Всевышнего, кроме пяти вещей, как приводится. Тогда его даат питается от даат Всевышнего, который есть аспект хей, и тогда он может породить потомство.