תורה 54
1 · Тора 54
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר. וְהִנֵּה מִן הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת וְכוּ': (בראשית מ״א:א׳-ב׳)
“Vayehi Mikeitz (It was after) two years’ time, and Pharaoh dreamed he was standing near the river, when suddenly out of the river seven cows came up….” (Genesis 41:1, 2)
«И было: Микец (По прошествии) двух лет времени — и Паро приснилось, что он стоит у реки, и вот из реки поднимаются семь коров…» (Бытие 41:1–2)
יְיָ אֱלֹקַי גָּדַלְתָּ מְאֹד, הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ. עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה, נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְּרִיעָה: (תהילים ק״ד:א׳-ב׳)
“YHVH, Elohay (God, my Lord), You are very great; You have clothed Yourself in majesty and splendor. You have wrapped Yourself in light as in a cloak; You have stretched out the heavens like a curtain.” (Psalms 104:1, 2)
«ЙХВХ, Элохай (Б-г, мой Господин), Ты весьма велик; Ты облачился в величие и великолепие. Ты облекаешься Светом (Ор), как одеждою; Ты распростёр небеса, как занавес.» (Теилим 104:1–2)
א כִּי צְרִיכִין לִשְׁמֹר מְאֹד אֶת הַזִּכָּרוֹן, שֶׁלֹּא יִפֹּל לְשִׁכְחָה, בְּחִינַת מִיתַת הַלֵּב. וְעִקַּר הַזִּכָּרוֹן הוּא לִזְכֹּר תָּמִיד בְּעָלְמָא דְּאָתֵי, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בְּדַעְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁאֵין עוֹלָם אֶלָּא אֶחָד. וְעַל־יְדֵי מַה שֶּׁמְּדַבֵּק מַחֲשַׁבְתּוֹ בְּעָלְמָא דְּאָתֵי, עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה יִחוּד ה' אֱלֹקַי הַנַּ"ל.
A person must carefully guard his memory so that he does not fall into forgetfulness, the aspect of “a demise of the heart.” And the essence of memory is to be continually mindful of the World to Come. One should never entertain the thought, God forbid, that there is only a single world. Through this that he attaches his thought to the World to Come, the unification YHVH-Elohay is achieved.
Человек должен тщательно хранить свою память, чтобы не впасть в забывчивость — аспект «угасания сердца». И сущность памяти — быть постоянно <очень> памятующим о Мире Грядущем. Никогда не следует допускать мысли, не дай Б-г, будто существует лишь один-единственный мир. Через то, что он привязывает свою мысль к Миру Грядущему, достигается единение ЙХВХ–Элохай.
(כִּי ה' אֱלֹקִים הוּא בְּחִינַת שֵׁם מָלֵא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עָלְמָא דְּאָתֵי, כַּמּוּבָא. וְכֵן מְבֹאָר בְּסָבָא מִשְׁפָּטִים דַּף צח עַל פָּסוּק זֶה: ה' אֱלֹקַי – דָּא שֵׁרוּתָא דִּמְהֵמְנוּתָא, סְלִיקוּ דְּמַחֲשָׁבָה דְּעָלְמָא דְּאָתֵי):
{This is because YHVH -Elohim is the aspect of the Complete Name, which is the aspect of the World to Come, as is brought. A similar explanation appears in Sava d’Mishpatim, p.98, on this verse: “YHVH, Elohay”—this is the illumination of faithfulness; the ascent of thought, and the World to Come.}
{Ибо ЙХВХ–Элохим — это аспект Совершенного Имени, которое есть аспект Мира Грядущего, как приводится. Подобное объяснение приводится в Сава д’Мишпатим, стр. 98, на этот стих: «ЙХВХ, Элохай» — это свечение верности; восхождение мысли и Мир Грядущий.}