תורה 53
4 · Тора 53
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהֵא לְךָ נֻסְחָא שְׁנִיָּה, שֶׁכָּתַבְתִּי בְּעַצְמִי קְצָת מִזֶּה, כְּפִי מַה שֶּׁשָּׁמַעְתִּי, וְזֶהוּ:
4. Here you have a second version, in which I recorded on my own a part of this lesson based on what I had heard:
4. Вот вам второй вариант, в котором я сам записал часть этого урока на основании того, что слышал:
כְּשֶׁאָדָם זוֹכֶה לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכֶה לָדַעַת שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם לֵידַע יוֹתֵר, אֲזַי יֵשׁ הֶפְרֵשׁ בֵּין דַּעַת הָאָדָם בִּשְׁלֵמוּת, לְדַעַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בְּחָמֵשׁ בְּחִינוֹת, וְהֵם מְפֹרָשִׁים בַּסְּפָרִים.
When a person merits perfected daat—i.e., he merits a [level of] daat beyond which cannot —then the difference between perfected human daat and the daat of God is [only] in five aspects. These are expounded on in the holy books.
Когда человек удостаивается совершенного Da'at — то есть удостаивается такой ступени Da'at, выше которой <человеческий разум> не может <постичь>, — тогда различие между совершенным человеческим Da'at и Da'at Всевышнего состоит [лишь] в пяти аспектах. Они разъяснены в святых книгах.
וְצָרִיךְ הָאָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל שֶׁיַּגִּיעַ לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת, מַה שֶּׁאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם לֵידַע יוֹתֵר, וְלֹא יִהְיֶה הֶפְרֵשׁ בֵּין דַּעְתּוֹ לְדַעַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק בַּחֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵלּוּ, שֶׁאֵלּוּ חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אִי אֶפְשָׁר לְשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי לָדַעַת, אִם לֹא מִי שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִמִּין אֱנוֹשִׁי.
Thus, a person has to strive to attain perfected daat, [to that level] beyond which man cannot know. Then there will be no difference between his daat and the daat of God other than in these five things. For these five things cannot be known by man’s intellect, unless by someone who is more elevated than [all] mankind.
И потому человеку следует стремиться достичь совершенного Da'at, [до той ступени] выше которой человек не может знать. Тогда не будет разницы между его Da'at и Da'at Всевышнего иначе как в этих пяти вещах. Ибо эти пять вещей не могут быть познаны человеческим разумом, разве лишь кем-то, кто возвышеннее [всего] человечества.
אַךְ לִזְכּוֹת לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי גֵּרִים, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: הַרְבֵּה לָמַדְתִּי מֵרַבּוֹתַי, וּמִתַּלְמִידַי יוֹתֵר מִכֻּלָּם. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁכָּל אֶחָד מַקְשֶׁה וְשׁוֹאֵל, כִּי כָּל אֶחָד יֵשׁ לוֹ מְנִיעָה לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְצָרִיךְ לְהָשִׁיב לְכָל אֶחָד עַל שְׁאֵלָתוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם דַּעְתּוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְבָנִים,
Yet the way to merit perfected daat is through converts. As the Sages, of blessed memory, taught: “I learned much from my teachers… but from my students, more than them all.” Because each one questions and asks, for each one has impediments to the service of God, and it is necessary to answer each one’s questions—through this his daat is completed. As a result he merits having children.
Однако путь удостоиться совершенного Da'at — через гиюрим. Как учили Мудрецы, благословенной памяти: «Многому я научился у своих учителей… но от своих учеников — больше, чем от всех них». Ибо каждый спрашивает и вопрошает, ведь у каждого есть препятствия в служении Всевышнему, и необходимо отвечать на вопросы каждого — через это его Da'at восполняется. И в результате он удостаивается иметь детей.
כִּי קָטָן אֵינוֹ מוֹלִיד, כִּי אֵין לוֹ דַּעַת הַשָּׁלֵם, אַךְ כְּשֶׁזּוֹכֶה לְדַעַת הַשָּׁלֵם, זוֹכֶה לְבָנִים. וְעַל כֵּן בְּאַבְרָהָם שֶׁהוּא הָיָה מְגַיֵּר אֲנָשִׁים, וְשָׂרָה מְגַיֶּרֶת נָשִׁים (ב"ר פ' לט), עַל־יְדֵי זֶה זָכָה לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת, שֶׁלֹּא הָיָה הֶפְרֵשׁ בֵּין דַּעְתּוֹ לְדַעַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֶלָּא אֵלּוּ הַחֲמִשָּׁה דְּבָרִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה זָכָה לְהַהֵ"א הַנַּ"ל.
A child cannot bear offspring because he lacks daat that is whole. But when he merits daat that is whole, he merits having children. Therefore through this, Avraham—he would convert the men and Sarah would convert the women—merited perfected daat, so that there was no difference between his daat and the daat of God other than these five things. And as a result he merited the heh mentioned above.
Ибо ребёнок не может производить потомство, поскольку ему недостаёт цельного Da'at. Но когда он удостаивается цельного Da'at, он удостаивается иметь детей. Поэтому через это Авраам — он обращал в гиюр мужчин, а Сара обращала в гиюр женщин — удостоился совершенного Da'at, так что не было разницы между его Da'at и Da'at Всевышнего иначе как в этих пяти вещах. И в результате он удостоился упомянутой выше буквы ה (hей).
וְעַל־כֵּן אַבְרָם אֵינוֹ מוֹלִיד, אַבְרָהָם מוֹלִיד (שם פרשה מד), כִּי עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת, שֶׁהוּא בְּחִינַת ה', זָכָה לְהוֹלִיד:
Thus: “Avram could not father offspring, but Avraham could father offspring.” For by means of perfected daat, which is the aspect of the heh, he merited having children.
Итак: «Аврам не мог рождать потомства, а Авраам мог рождать потомство». Ибо посредством совершенного Da'at, который есть аспект буквы ה (hей), он удостоился иметь детей.