תורה 55
3 · Тора 55
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג כִּי הָרְשָׁעִים מַמְשִׁיכִים בְּחִינַת רַע עַיִן עַל שׂוֹנְאֵיהֶם, בְּחִינַת (ברכות ז:): וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁרוֹאֶה בְּשׂוֹנְאָיו. וְהָאָדָם נִצּוֹל מֵרַע עַיִן הַזֶּה עַל־יְדֵי לִמּוּד זְכוּת שֶׁלָּמֵּד עַל הָרָשָׁע. כִּי גַּם הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְלַמֵּד זְכוּת עַל הָרָשָׁע, בִּשְׁבִיל לְהַצִּיל אֶת הַצַּדִּיק מֵרַע עַיִן שֶׁל הָרָשָׁע. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שם): וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁזּוֹכֶה בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: מָרוֹם מִשְׁפָּטֶיךָ מִנֶּגְדּוֹ.
3. The wicked draw the aspect of an evil eye upon their enemies, corresponding to “Not only this, but he sees happen to his enemies” (Berakhot 7b). Yet a person is spared from this evil eye by finding merit in the wicked person, because the Holy One, too, finds merit in the wicked person in order to save the tzaddik from the wicked man’s evil eye. This is as our Sages said: “Not only this”—but he is exonerated, as it is said, “Your judgments are far removed from him” (Psalms 10:5) .
3. Нечестивцы притягивают аспект дурного глаза на своих врагов, согласно сказанному: «Не только это, но он видит, как с его врагами происходит» (Брахот 7b). Однако человек избавляется от этого дурного глаза тем, что находит заслугу в нечестивце, ибо и Святой, благословен Он, находит заслугу в нечестивце, чтобы спасти цадика от дурного глаза нечестивца. Это, как сказали наши Мудрецы: «Не только это» — но он оправдан, как сказано: «Суды Твои далёки от него» (Теилим 10:5).
וְזֹאת הַזְּכִיָּה שֶׁזּוֹכֶה בַּדִּין, שֶׁמְּלַמְּדִין עָלָיו זְכוּת, עַל־יְדֵי־זֶה נִצּוֹל הַצַּדִּיק מֵרַע עַיִּן שֶׁל הָרָשָׁע. כִּי לְסַלֵּק הַדִּין וְהַמִּשְׁפָּט, צָרִיךְ לָזֶה הִתְגַּלּוּת הַיָּד, בִּבְחִינַת (דברים ל״ב:מ״א): וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי; שֶׁלֹּא לִשְׁלֹט עַל הָרָשָׁע. וּכְשֶׁנִּתְגַּלֶּה יַד ה', אֲזַי נַעֲשֶׂה צֵל, שֶׁבּוֹ נִתְכַּסֶּה הַצַּדִּיק מֵאֶרֶס שֶׁל הָרַע עַיִן, בִּבְחִינַת (ישעיהו נ״א:ט״ז): וּבְצֵל יָדִי כִּסִּיתִיךָ.
And by virtue of his exoneration—that they find in him merit—the tzaddik is spared from the evil eye of the wicked person. This is because in order to remove sternness and judgment, the hand must be revealed, in the aspect of “grasp judgment in My Hand” (Deuteronomy 32:41), so that [judgment] does not overwhelm the wicked. When the Hand of God is revealed, the shade is created in which the tzaddik is concealed from the poison of the evil eye, in the aspect of “I have sheltered you with the shade of My Hand” (Isaiah 51:16) .
И благодаря этому оправданию — что находят в нём заслугу — цадик избавляется от дурного глаза нечестивца. Ибо чтобы устранить строгость и суд, должна раскрыться Рука, в аспекте: «схвачу суд в Руке Моей» (Дварим 32:41), чтобы [суд] не одолел нечестивца. Когда раскрывается Рука Бога, образуется тень, в которой цадик скрывается от яда дурного глаза, в аспекте: «Я укрыл тебя тенью Руки Моей» (Йешаягу 51:16).
כִּי הָרְשָׁעִים בַּגָּלוּת הַמַּר הַזֶּה, עֵינֵיהֶם לְטוּשִׁים כִּרְאִי מוּצָק, וְאֶרֶס עֵינָיו מַבִּיטִים לְמֵרָחוֹק, בִּבְחִינַת (תהילים כ״ב:י״ח): הֵמָּה יַבִּיטוּ יִרְאוּ בִי; וְעַל־יְדֵי הַצֵּל כָּהוּ מְאוֹר עֵינָיו וְנֶחֱשָׁכִים, שֶׁאֵין הָאֶרֶס שֶׁלָּהֶם יָכוֹל לְהַזִּיק.
In this bitter exile the eyes of the wicked person are polished like a cast mirror and his poisonous eyes see into the distance, in the aspect of “they look on and deride me” (Psalms 22:18), but because of the shade, the light of his eyes is dimmed, preventing their poison from doing harm.
В этом горьком изгнании глаза нечестивца отполированы, как литое зеркало, и его ядовитые глаза видят вдаль, в аспекте: «они смотрят и насмехаются надо мной» (Теилим 22:18), но из-за тени свет его глаз меркнет, и их яд не может причинить вред.
אֲבָל הַצַּדִּיקִים שֶׁמְּאוֹר עֵינֵיהֶם בַּזְּמַן הַזֶּה קָטָן, בִּבְחִינַת (ישעיהו מ״ב:י״ט): מִי עִוֵּר כִּמְשֻׁלָּם; וְעַל־יְדֵי הַצֵּל נִתְחַזֵּק מְאוֹר עֵינֵיהֶם, כְּדֶרֶךְ חֲלוּשֵׁי הָרְאוּת שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לִרְאוֹת הֵיטֵב כְּשֶׁאוֹר חָזָק וְגָדוֹל, וּצְרִיכִים לְצֵל כְּדֵי שֶׁיּוּכְלוּ לִרְאוֹת.
As for the tzaddikim, however, the light of their eyes is presently minimal, in the aspect of “Who is blind like My perfect one?” (Isaiah 42:19). But by means of the shade, the light of their eyes is strengthened. This is like those whose vision is weak; they are unable to see well when the light is bright and strong, but require shade in order to see.
Однако у цадиким свет их глаз ныне мал, в аспекте: «Кто слеп, как Мой совершенный?» (Йешаягу 42:19). Но посредством тени свет их глаз укрепляется. Это подобно тем, у кого слабое зрение: при ярком и сильном свете они не могут хорошо видеть, и им требуется тень, чтобы видеть.
וְזֶהוּ (תהילים ל״ז:ל״ב): צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ, הַיְנוּ עִם רַע עַיִן כַּנַּ"ל,
This is the meaning of: {“The wicked man watches for the tzaddik and seeks to have him put to death. God will not abandon him into his hand, nor let him be found guilty should he be tried” (Psalms 37:32-33).} The wicked man watches for the tzaddik and seeks to have him put to death—that is, with the evil eye, as explained above.
Вот смысл сказанного: {«Нечестивец высматривает цадика и ищет умертвить его. Бог не оставит его в руке его и не признает его виновным, когда будет он судим» (Теилим 37:32–33).} Нечестивец высматривает цадика и ищет умертвить его — то есть дурным глазом, как объяснено выше.
וַה' לֹא יַעַזְבֶנּוּ בְיָדוֹ. בְיָדוֹ דַּיְקָא, הַיְנוּ בְּהִתְגַּלּוּת יַד ה' כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי מָה נִתְגַּלֶּה יַד ה', עַל־יְדֵי: וְלֹא יַרְשִׁיעֶנּוּ בְּהִשָּׁפְטוֹ – עַל־יְדֵי בְּחִינַת: וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי, בְּחִינַת: מָרוֹם מִשְׁפָּטֶיךָ כַּנַּ"ל.
God will not abandon him into his hand—Specifically “into his hand,” i.e., with the revelation of the Hand of God, as explained above. By what means is the Hand of God revealed? By means of: nor let him be found guilty should he be tried—through the aspect of “grasp judgment in My Hand,” the aspect of “Your judgments are far removed,” as explained above.
«Бог не оставит его в руке его» — именно «в руке его», то есть посредством раскрытия Руки Бога, как объяснено выше. Чем раскрывается Рука Бога? Посредством: «и не признает его виновным, когда будет он судим» — через аспект «схвачу суд в Руке Моей», аспект «Суды Твои далёки», как объяснено выше.
כִּי עַל־יְדֵי־זֶה כָּהוּ מְאוֹר עֵינֵי הָרָשָׁע, בִּבְחִינַת (ישעיהו כ״ח:ז׳): שָׁגוּ בִּרְאִיָּה, עַל־יְדֵי פָּקוּ פְּלִילִיָּה, זֶהוּ בְּחִינַת מִשְׁפָּט, שֶׁזּוֹכֶה בַּדִּין, עַל־יְדֵי־זֶה שָׁגוּ בִּרְאִיָּה, נֶחֱשָׁךְ מְאוֹר עֵינָיו כַּנַּ"ל.
As a result, the light of the wicked person’s eyes is dimmed, in the aspect of “They are muddled in vision, [they stumble in verdict]” (Isaiah 28:7). Because “they stumble in verdict”—this being the aspect of judgment, exoneration— “they are muddled in vision”—the light of his eyes is dimmed, as explained above.
В результате свет глаз нечестивца меркнет, в аспекте: «помутнели в зрении, [спотыкаются в решении]» (Йешаягу 28:7). Ибо «спотыкаются в решении» — это аспект суда, оправдания — [поэтому] «помутнели в зрении» — свет его глаз меркнет, как объяснено выше.
וְעַל־יְדֵי הַצֵּל נִתְחַזֵּק מְאוֹר עֵינָיו שֶׁל הַצַּדִּיק כַּנַּ"ל, וְיָכוֹל לִרְאוֹת לְמֵרָחוֹק, בִּבְחִינַת (תהילים קכ״א:א׳): אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים, וְרוֹאֶה וּמַשִּׂיג צִדְקָתוֹ שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְיָכוֹל לֵידַע וּלְהָבִין כִּי ה' הַצַּדִּיק, אַף־עַל־פִּי שֶׁהָרָשָׁע זוֹכֶה בַּדִּין, וְאֵין זֶה מִמִּדַּת הַצֶּדֶק, וְרוֹאֶה שֶׁהַצֶּדֶק שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצְדִּיק אֶת הָרָשָׁע בַּמִּשְׁפָּט, זֶהוּ צִדְקָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, (שמות כ״ג:ז׳) כִּי לֹא אַצְדִּיק רָשָׁע.
But by means of the shade, the light of the tzaddik’s eyes is strengthened, as explained above. He is then able to see into the distance, in the aspect of “I lift my eyes up to the mountains” (Psalms 121:1). He sees and perceives God’s justice, and he can know and understand that God is in the right—even if the wicked person is exonerated, although this does not seem right. And he sees that God’s acquitting the wicked man in judgment is the Holy One’s justice: “I will not let a wicked person escape judgment” (Exodus 23:7) .
Но посредством тени свет глаз цадика укрепляется, как объяснено выше. И тогда он может видеть вдаль, в аспекте: «возвожу глаза мои к горам» (Теилим 121:1). Он видит и постигает справедливость Бога и может знать и понимать, что Бог прав — даже если нечестивец оправдан, хотя это не кажется правильным. И он видит, что оправдание нечестивца на суде — это справедливость Святого, благословен Он: «невиновного и праведного не убивай, ибо Я не оправдаю нечестивого» (Шмот 23:7).
וְזֶהוּ: אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים, זֶהוּ בְּחִינַת צִדְקָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. בִּבְחִינַת (תהילים ל״ו:ז׳): צִדְקָתְךָ כְּהַרְרֵי אֵל, אַף־עַל־פִּי שֶׁמִּשְׁפָּטֶיךָ כָּבוּשׁ בִּתְהוֹם רַבָּה:
And this is the meaning of “I lift my eyes up to the mountains.” It is the aspect of the Holy One’s justice, corresponding to (Psalms 36:7) “Your justice is like the highest mountains” even though “Your judgment is” suppressed in “a great deep.”
И это смысл сказанного: «Возношу глаза мои к горам». Это — аспект правосудия Святого, благословен Он, соответствующий (Теилим 36:7): «Правосудие Твоё — как высочайшие горы», хотя «суд Твой» сокрыт в «великой бездне».