תורה 55
7 · Тора 55
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ז וְכָל זֶה צָרִיךְ הַמִּתְפַּלֵּל לְתַקֵּן בִּתְפִלָּתוֹ:
7. The person who prays must rectify all this through his prayers:
7. Человек, который молится, должен исправить всё это своими молитвами:
לְהַעֲלוֹת אֶת הַנּוֹפְלִים בֶּאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, לְהַעֲלוֹתָם בִּתְפִלָּתוֹ לֶאֱמוּנָה אֲמִתִּיוּת, שֶׁהִיא הַתְּפִלָּה, וְלִקְבֹּעַ בְּלִבָּם אֱמוּנָה שְׁלֵמָה.
[He must] elevate those who succumb to false beliefs—elevating them with his prayers to true faith, which is prayer, and establishing in their hearts complete faith.
[Он должен] возвысить тех, кто пал под власть ложных верований — возвысить их своими молитвами к истинной вере, которая есть молитва, и утвердить в их сердцах совершенную веру.
וּלְתַקֵּן אֶת לֵב הַמְחַקְּרִים הַחַכְמֵי פִילוֹסוֹפְיָא, שֶׁיּוּכַל לִבָּם לְהָכִיל אֶת שִׂכְלָם, שֶׁלֹּא יַחֲטִיא אוֹתָם, בִּבְחִינַת: בְּלִבִּי צָפַנְתִּי וְכוּ'. וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כַּוָּנַת הַלֵּב שֶׁבַּתְּפִלָּה, מְתַקֵּן אֶת לִבָּם.
[He must] rectify also the hearts of scholars, the philosophers, in order that their hearts can contain the intellect and not cause them to sin, in the aspect of “I have stored [Your word] in my heart.” This is accomplished by means of the heart’s intentionality while praying: he rectifies their hearts.
[Он должен] исправить также сердца учёных, философов, чтобы их сердца могли вместить разум и не приводили их к греху, в аспекте: «Сокрыл я [слово Твоё] в сердце моём». Это совершается посредством каваны сердца во время молитвы: он исправляет их сердца.
וְלַהֲפֹךְ כָּל הַבִּזְיוֹנוֹת וְהַחֲרָפוֹת, לַהֲפֹךְ לְכָבוֹד. כִּי כְּשֶׁאָדָם עוֹמֵד בְּהֵיכַל הַמֶּלֶךְ, וּמְבַטֵּל אֶת עַצְמוֹ מִכֹּל וָכֹל, וְאֵין רוֹאֶה שׁוּם דָּבָר, אֶלָּא אֶת הַמֶּלֶךְ רוֹאֶה, בְּוַדַּאי כְּשֶׁשּׁוֹמֵעַ אֵיזֶהוּ חֶרְפָּה וּבִזּוּי, הוּא מְפָרֵשׁ אֶת הַחֶרְפָּה וְהַבִּזּוּי לְפֵרוּשׁ שֶׁל כָּבוֹד לְהַמֶּלֶךְ, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר שֶׁיָּבוֹא אֶחָד לְתוֹךְ הֵיכַל הַמֶּלֶךְ, וִיבַזֶּה אֶת הַמֶּלֶךְ, אֶלָּא בְּוַדַּאי אֵלּוּ דְּבָרִים הֵם דִּבּוּרֵי כָּבוֹד. וּמִתְבּוֹנֵן בְּהַדִּבּוּרִים אֵיךְ לְפָרֵשׁ וּלְצָרֵף אוֹתָם, שֶׁיִּתְהַוּוּ מֵהֶם כָּבוֹד לְהַמֶּלֶךְ. וְאֵין לַחְשֹׁב, שֶׁמָּא אֵלּוּ הַחֲרָפוֹת עָלָיו נֶאֱמָרִים; זֶה אֵינוֹ, כִּי מִי הוּא, הֲלֹא יֵשׁוּתוֹ נִתְבַּטֵּל, וְאֵין כָּאן אֶלָּא הַמֶּלֶךְ בְּעַצְמוֹ.
And [he must] transform all the humiliation and vilification, turning it into glory. For when a person stands in the Chamber of the King and nullifies himself so totally that the only thing he sees is the King, then without a doubt when he hears any vilification and humiliation, he interprets this vilification and humiliation as glorification of the King. For how could anyone enter the King’s Chamber and humiliate the King? Rather, these words must certainly be words of glorification. Thus he analyzes the words for how he might interpret and combine them so that they become glorification for the King. He would also not presume that perhaps these vilifications are directed at him. This cannot be, for who is he? Why, he has nullified his corporeality, so that all that there is here is the King Himself.
И [он должен] преобразить все унижения и поношения, обращая их в славу. Ибо когда человек стоит в Чертоге Царя и аннулирует себя настолько полностью, что единственное, что он видит, — это Царь, тогда без сомнения, услышав какое-либо поношение и унижение, он истолковывает это поношение и унижение как прославление Царя. Ведь как может кто-то войти в Чертог Царя и унизить Царя? Напротив, эти слова, несомненно, должны быть словами прославления. И потому он разбирает слова — как можно истолковать и сочетать их так, чтобы они стали прославлением Царя. И он также не предположит, будто, возможно, эти поношения направлены на него. Этого не может быть, ибо кто он? Ведь он аннулировал свою телесность — так что всё, что здесь есть, это Сам Царь.
וְזֶהוּ (תהילים כ״ט:ט׳): וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד – כָּל הָאֲמִירוֹת, צָרִיךְ לְצָרְפָם לְהִתְהַוּוֹת מֵהֶם כָּבוֹד. וּבִשְׁעַת הַתְּפִלָּה, הָאָדָם עוֹמֵד בְּהֵיכַל הַמֶּלֶךְ, בִּבְחִינַת (שם נא): אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח; "אֲדֹנָי" זֶהוּ "הֵיכָל" (תיקון יח דף לא:). בְּכֵן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת מִכָּל הַבִּזְיוֹנוֹת צֵרוּפֵי כָּבוֹד לְהַמֶּלֶךְ:
This is the meaning of “while in His Chamber, all declare, ‘Glory!’” (Psalms 29:9)—all the declarations have to be combined, so that they become glory. For while praying, a person stands in the Chamber of the King, in the aspect of “Adonoy (My Lord), open my lips” (Psalms 51:17). ADoNoY is HeIKhaL (Chamber). Therefore, he must turn all humiliation into combinations of glory for the King.
Таков смысл сказанного: «а в Его Чертоге — все возглашают: “Слава!”» (Теилим 29:9) — все возглашения должны быть сочетаны, чтобы они стали славой. Ибо во время молитвы человек стоит в Чертоге Царя, в аспекте: «АДОНОЙ (Господь мой), отверзи уста мои» (Теилим 51:17). ADoNoY — это HeIKhaL (Чертог). Поэтому он должен обращать всякое унижение в сочетания славы для Царя.