תורה 57
8 · Тора 57
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ח וְדַע, שֶׁיֵּשׁ חִלּוּק בֵּין הַשָּׁלוֹם שֶׁל הַתַּעֲנִית שֶׁל חֹל, וּבֵין הַשָּׁלוֹם שֶׁל עֹנֶג שַׁבָּת. הַיְנוּ, הַשָּׁלוֹם שֶׁל תַּעֲנִית אֵין לוֹ בְּחִינַת דִּבּוּר, בְּחִינַת (בראשית ל״ז:ד׳): וְלֹא יָכְלוּ דַּבְּרוֹ לְשָׁלוֹם; אֲבָל עַל־יְדֵי עֹנֶג אֲכִילַת שַׁבָּת נִשְׁלָם הַדִּבּוּר לְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת (תהילים קכ״ב:ח׳): לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אַדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם; בְּחִינַת (ישעיה נח): וְדַבֵּר דָּבָר, הַנֶּאֱמָר בְּשַׁבָּת. כִּי הַפֶּה נִשְׁלָם בְּאוֹר גָּדוֹל בִּשְׁעַת אֲכִילַת שַׁבָּת.
8. Know, too, that there is a difference between the peace of fasting of the weekdays, and the peace of the delight of Shabbat. That is, the peace of fasting lacks the aspect of speech, [in] the aspect of “they could not speak a word of peace [to him]” (Genesis 37:4). But by means of the delight of Shabbat eating, speech is executed in peace, in the aspect of “For the sake of my kin and my companions, I will now speak peace” (Psalms 122:8). This is the aspect of “or speaking of [weekday] matters” (Isaiah 58:13), which is said with regard to Shabbat, because the mouth is made whole through the great light [that shines] at the time of Shabbat eating.
8. Знай также, что есть различие между шаломом поста будних дней и шаломом таануга Шаббата. А именно: шалом поста лишён аспекта речи — в аспекте сказанного: «и не могли говорить с ним мирно» (Берешит 37:4). Но посредством таануга шаббатней еды речь совершается в шаломе, в аспекте: «Ради братьев моих и товарищей моих ныне буду говорить: мир!» (Теилим 122:8). Это и есть аспект «и говорить о [будничных] делах» (Йешая 58:13), что сказано относительно Шаббата, ибо уста становятся цельными благодаря великому свету, [который сияет] во время шаббатней еды.
וְזֶהוּ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: אֵין בֵּין חָמֵץ לְמַצָּה אֶלָּא מַשֶּׁהוּ.
And this is as our Sages, of blessed memory, said: The difference between chametz and matzah is but a mashehu (whit).
И это подобно тому, что сказали наши Мудрецы, благословенной памяти: разница между хамецом и мацой — лишь машеhу (малость).
חָמֵץ, זֶהוּ בְּחִינַת תִּקּוּן הַכַּעַס עַל יְדֵי הַתַּעֲנִית כַּנַּ"ל, בְּחִינַת (ישעיהו ס״ג:א׳): מִי זֶה בָּא מֵאֱדוֹם חֲמוּץ בְּגָדִים. אֱדוֹם זֶה בְּחִינַת כָּבֵד הַנַּ"ל, וְחָמֵץ זֶה בְּחִינַת הַכְנָעָתוֹ, בְּחִינַת תַּעֲנִית, בְּחִינַת הֶעְדֵּר אֲכִילָה, בְּחִינַת (שמות י״ב:כ׳): כָּל מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ. לֹא תֹאכֵלוּ – זֶה בְּחִינַת תַּעֲנִית הַנַּ"ל:
ChaMeTZ is the aspect of rectifying anger through fasting, as mentioned above. This is the aspect of “Who is this coming from Edom with ChaMuTZ (bloodstained) clothing?” (Isaiah 63:1). “Edom” is the above mentioned aspect of the liver; chametz corresponds to its subjugation, the aspect of fasting, the absence of eating. This is the aspect of “You must not eat any maChMeTZet (leavened thing)” (Exodus 12:20). “You must not eat”—this is the above mentioned aspect of fasting.
ХаМеЦ — это аспект исправления гнева посредством поста, как упомянуто выше. Это аспект: «Кто это идёт из Эдома в одеждах хаМуЦ (в окровавленных)» (Йешая 63:1). «Эдом» — это упомянутый выше аспект печени; хамец соответствует его подчинению — аспекту поста, отсутствию еды. Это аспект: «Не ешьте никакого маХМеЦет (квасного)» (Шмот 12:20). «Не ешьте» — это упомянутый выше аспект поста.
מַצָּה, זֶה בְּחִינַת אֲכִילַת עֹנֶג שַׁבָּת, בְּחִינַת (ישעיהו ס״ו:י״א): לְמַעַן תָּמֹצּוּ וְהִתְעַנַּגְתֶּם וְכוּ'.
MaTZah is the aspect of the delight of Shabbat eating, the aspect of “so that taMoTZu (you will nourish) and delight…” (Isaiah 66:11) .
МаЦа — это аспект таануга шаббатней еды, аспект: «…чтобы таМоЦу (насытились) и наслаждались…» (Йешая 66:11).
וְזֶהוּ: אֵין בֵּין חָמֵץ לְמַצָּה וְכוּ', הַיְנוּ אֵין בֵּין הַתַּעֲנִית לְבֵין אֲכִילַת עֹנֶג שַׁבָּת הַנַּ"ל, אֵין הַחִלּוּק בֵּינֵיהֶם, אֶלָּא מַשֶּׁהוּ, נוֹטְרִיקוֹן וְהָיָה מַעֲשֵׂה הַצְדָקָה שָׁלוֹם (ישעיהו ל״ב:י״ז). הַיְנוּ כִּי אֵין דּוֹמֶה שָׁלוֹם שֶׁל הַתַּעֲנִית, לְשָׁלוֹם שֶׁל שַׁבָּת, כִּי זֶה אֵין לוֹ פֶּה, וְזֶה יֵשׁ לוֹ פֶּה. וְזֶהוּ הַחִלּוּק, שֶׁבְּחִינַת שָׁלוֹם שֶׁיֵּשׁ לוֹ פֶּה, הוּא בְּמַעֲלָה עַל שָׁלוֹם שֶׁאֵין לוֹ פֶּה, כְּמוֹ מַעֲלַת מְדַבֵּר עַל חַי. כִּי הַחַיּוֹת הֵם חַיִּים כְּמוֹ בְּנֵי אָדָם, אֲבָל הָאָדָם יֵשׁ לוֹ מַעְלָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ כֹּחַ הַדִּבְּרִי.
This is the meaning of “The difference between chametz and matzah …”—i.e., the difference between fasting and the above mentioned delight of Shabbat eating. The difference between them “is but a MaSheHU”—an acronym for “Vhayah Maaseh Hatzedakah Shalom (For the work of charity is peace)” (Isaiah 32:17). That is, the peace of fasting is not like the peace of Shabbat, for the one has no mouth, and the other has a mouth. And this is the difference: The aspect of peace with a mouth has an advantage over peace without a mouth, just as the “speaker” has an advantage over the “living.” Animals are alive like people, yet man has an advantage in that he has the power of speech.
В этом смысл сказанного: «Разница между хамецом и мацой…» — то есть разница между постом и упомянутым выше таанугом шаббатней еды. Разница между ними «лишь МаШеhУ» — аббревиатура: «Вhаяh Маасеh hаЦдакаh Шалом (И будет дело цдаки — шалом)» (Йешая 32:17). То есть шалом поста не подобен шалому Шаббата, ибо у одного нет уст, а у другого есть уста. И таково различие: аспект шалома с устами имеет преимущество перед шаломом без уст — подобно тому как «говорящий» имеет преимущество над «живущим». Животные живы, как люди, однако у человека преимущество в том, что у него есть сила речи.
וְזֶהוּ הַחִלּוּק בֵּין חָמֵץ לְמַצָּה, שֶׁהַחִלּוּק בֵּין חֵית לְהֵא. חָמֵץ הוּא בְּחֵית, זֶה בְּחִינַת שָׁלוֹם שֶׁאֵין לוֹ פֶּה, בְּחִינַת חַי, בְּחִינַת (איוב ה׳:כ״ג): וְחַיַּת הַשָּׂדֶה הָשְׁלְמָה לָּךְ. הַיְנוּ בְּחִינַת שָׁלוֹם שֶׁאֵין לוֹ פֶּה, שֶׁאֵין לוֹ כֹּחַ הַדִּבְּרִי, כְּמוֹ חַיּוֹת הַשָּׂדֶה.
This is the difference between chametz and matzah, which is the difference between the chet and the heh. Chametz is [spelled] with a CheT. This is the aspect of peace without a mouth, the aspect of the “living,” the aspect of “the ChaiyaT (beast) of the field will make peace with you” (Job 5:23)—i.e., the aspect of peace that has no mouth, that lacks the power of speech, like the beasts of the field.
Это различие между хамецом и мацой, которое есть различие между хет и hей. Хамец пишется с ХеТ. Это аспект шалома без уст, аспект «живущего», аспект: «и ХайяТ (зверь) поля будет в мире с тобой» (Ийов 5:23) — то есть аспект шалома, у которого нет уст, который лишён силы речи, как звери поля.
וּמַצָּה הִיא בְּהֵא, זֶה בְּחִינַת ה' מוֹצָאוֹת הַפֶּה, בְּחִינַת כֹּחַ הַדִּבְּרִי כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת (בראשית מ״ז:כ״ג): הֵא לָכֶם זֶרַע, בְּחִינַת (הושע י׳:י״ב): זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה, בְּחִינַת: מַעֲשֶׂה הַצְּדָקָה שָׁלוֹם כַּנַּ"ל:
But matzaH is [spelled] with a Heh. This is the heh articulators of the mouth, the power of speech, as mentioned above. This is the aspect of “Heh (Here) you have seed” (Genesis 47:23), the aspect of “Sow charity for yourselves” (Hosea 10:12), the aspect of “the work of charity is peace,” as mentioned above.
Но мацаH пишется с Heh. Это пять артикуляторов уст, сила речи, как упомянуто выше. Это аспект: «Heh (Вот) вам семя» (Берешит 47:23), аспект: «Сейте себе цдаку» (hОшеа 10:12), аспект: «дело цдаки — шалом», как упомянуто выше.
וְזֶהוּ (משלי י״ח:י״ח): מְדָנִים יַשְׁבִּית הַגּוֹרָל. גּוֹרָל זֶה בְּחִינַת עֹנֶג שַׁבָּת, בְּחִינַת (דניאל י״ב:י״ג): וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגוֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין, שֶׁאָז יִהְיֶה כֻּלּוֹ שַׁבָּת. וְזֶה: וְתָנוּחַ, זֶהוּ בְּחִינַת (שמות כ׳:י״א): וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי. וְגוֹרָל הַזֶּה, שֶׁהוּא שַׁבָּת, מְבַטֵּל מְדָנִים וְצָרִים כַּנַּ"ל.
{“The lot puts an end to altercation; between those locked in dispute it separates” (Proverbs 18:18).} This is: “The lot puts an end to altercation.” “Lot” is the aspect of the delight of Shabbat, the aspect of “You will rest, and then you will arise to your lot at the end of days” (Daniel 12:13), for then it will be entirely Shabbat. This is the meaning of “You will rest”—the aspect of “but He rested on the seventh day” (Exodus 20:11). This “lot,” which is Shabbat, eliminates altercation and adversaries, as mentioned above.
{«Жребий прекращает распрю; и между сильными спорщиками разделяет» (Мишлей 18:18).} Это: «Жребий прекращает распрю». «Жребий» — это аспект таануга Шаббата, аспект: «и успокоишься, и восстанешь к жребию твоему в конце дней» (Даниэль 12:13), ибо тогда всё будет полностью Шаббат. И это смысл «успокоишься» — аспект: «и Он почил в день седьмой» (Шмот 20:11). Этот «жребий», который есть Шаббат, устраняет распрю и противников, как упомянуто выше.
וְעוֹד יֵשׁ לוֹ כֹּחַ, שֶׁבּוֹ נַעֲשֶׂה בְּחִינַת פֶּה כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ: וּבֵין עֲצוּמִים יַפְרִיד – בֵּין הִתְעַצְּמוּת וְהִתְחַבְּרוּת קְנֵה הַחֵית לְגַג הַחֵית, הוּא מַפְרִיד, וְנַעֲשֶׂה הֵא מֵחֵית, הַיְנוּ בְּחִינַת פֶּה כַּנַּ"ל:
Moreover, it has power; with it the aspect of the mouth is made, as mentioned above. This is the meaning of “between those locked in dispute it separates”—between the locking and bonding of the leg of the chet to the roof of the chet. He separates [them], so that the chet becomes a heh—i.e., the aspect of the mouth, as mentioned above.
И более того, в нём есть сила: посредством него образуется аспект уст, как упомянуто выше. Это смысл: «между сильными спорщиками разделяет» — между запиранием и соединением ножки буквы хет с крышей буквы хет. Он разделяет [их], так что хет становится hей — то есть аспект уст, как упомянуто выше.