תורה 58
9 · Тора 58
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ט וּכְשֶׁהַכְּשֵׁרֵי דּוֹר נִתְיַפִּים וְנִתְכַּבְּדִים בְּעֵינֵי כֹּל, אֲזַי כָּל אֶחָד לְפִי כַּשְׁרוּתוֹ יָכוֹל לְהָבִין, שֶׁכְּבָר הִשְׁפִּיעַ חֲכַם הַדּוֹר בְּיוֹם הַשַּׁבָּת לֶחֶם מִשְׁנֶה הַנַּ"ל, כִּי כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי כַּשְׁרוּתוֹ, כֵּן מְקַבֵּל יֹפִי וְהָדָר וְנִתְגַּדֵּל כֵּן בְּעֵינֵי הַבְּרִיּוֹת.
9. And when everyone shows admiration for the generation’s devout individuals and considers them comely, then each one [of these individuals], commensurate with his devoutness, can understand that the generation’s sage has already supplied the aforementioned bounty of “double bread” on the day of Shabbat. The reason for this is that each one of them, commensurate with his devoutness, acquires comeliness and beauty and gains prominence in the eyes of the people.
9. И когда все выражают восхищение благочестивыми людьми поколения и считают их прекрасными, тогда каждый [из этих людей], соразмерно своей благочестивости, может понять, что мудрец поколения уже ниспослал упомянутое изобилие «двойного хлеба» в день Шаббат. Причина этого в том, что каждый из них, соразмерно своей благочестивости, обретает красоту и великолепие и становится значимым в глазах людей.
וְהַיֹּפִי וְהַגְּדֻלָּה הִיא צִיּוּן וְסִימָן וּרְשִׁימָה עַל מִשְׁנֵה תּוֹרָה הַנַּ"ל, בִּבְחִינַת (תהילים מ״ח:ג׳): הַר צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן. הַר זֶה בְּחִינַת גְּדֻלָּה, כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין קז): עַל נוּדִי הַרְכֶם צִפּוֹר – זֶה מַלְכוּת וּגְדֻלָּה, שֶׁהַגְּדֻלָּה הוּא צִיּוּן וְסִימָן עַל יַרְכְּתֵי צָפוֹן, עַל חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ, תּוֹרָה הַצְּפוּנָה.
This comeliness and prominence are a mark and a sign and a hint to the aforementioned Mishneh Torah, in the aspect of “Mount Zion (TZiYON) on the northern side” (Psalms 48:3). “Mount” is the aspect of prominence, as in the teaching of the Sages, of blessed memory, concerning [the verse]: “Flee from your mountain like a bird” (Psalms 11:1)—this is kingship and prominence (Sanhedrin 107a). Prominence is a TZiYUN (mark) and a sign of “YaRKesei TZaFoNe (the northern side),” of “The roundness of YeReiKhayikh (your thighs)” (Song of Songs 7:2)—Torah haTZeFuNah (that is hidden).
Эта красота и значимость — знак, и примета, и намёк на упомянутую выше Мишне Тора, в аспекте: «Гора Цион (TZiYON) на северной стороне» (Теилим 48:3). «Гора» — это аспект возвышенности и значимости, как сказали Мудрецы, да будет благословенна их память, относительно [стиха]: «Улетай на гору твою, как птица» (Теилим 11:1) — это царственность и значимость (Санхедрин 107a). Значимость — это TZiYUN (отметина), и знак «YaRKesei TZaFoNe (северной стороны)», в аспекте «Круглость YeReiKhayikh (твоих бёдер)» (Песнь песней 7:2) — Torah haTZeFuNah (то есть скрытая).
וְזֶהוּ (ישעיהו נ״ח:י״ג): אִם תָּשׁוּב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ; עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה הַבָּאָה מִבְּחִינַת שַׁבָּת, נִמְשָׁךְ יַרְכְּתֵי צָפוֹן, וְזֶהוּ: רַגְלֶךָ.
{“If you tashiv (turn back) your foot on account of Shabbat, from pursuing your affairs on My holy day; if you call the Shabbat ‘delight’…; if you honor it by not doing your business… or speaking of [mundane] matters” (Isaiah 58:13).} This is the explanation of “If you TaShiV your foot on account of Shabbat”: the TeShuVah that stems from the aspect of Shabbat elicits “yarkesei tzafone”—i.e., “your foot.”
{«Если ты tashiv (отведёшь/вернёшь) ногу твою ради Шаббат, чтобы не заниматься твоими делами в Мой святой день; если назовёшь Шаббат “наслаждением”…; если почтишь его тем, что не будешь делать твоих дел… и не говорить о [будничных] вещах» (Йешаяху 58:13).} Это объяснение сказанного: «Если ты TaShiV ногу твою ради Шаббат»: TeShuVah, происходящая из аспекта Шаббат, вызывает «yarkesei tzafone» — то есть «твою ногу».
וְכָל אֶחָד לְפִי כַּשְׁרוּתוֹ, כֵּן נִתְצַיֵּן וְנִתְסַמֵּן אֶצְלוֹ, כְּדֵי לְקַבֵּל אַחַר־כָּךְ בְּתוֹךְ הַצִּיּוּנִים שֶׁל הַגְּדֻלָּה, אֶת יַרְכְּתֵי צָפוֹן הַנַּ"ל, כִּי הַגְּדֻלָּה שֶׁל הַכְּשֵׁרֵי דּוֹר, הִיא בְּחִינַת כְּלִי אֶל הִתְחַדְּשׁוּת הַתּוֹרָה, בִּבְחִינַת*)*:
And each [devout individual] receives the mark and the sign commensurate with his devoutness, so that afterwards he receives the aforementioned “yarkesei tzafone” within the markings of prominence. This is because the prominence of the generation’s devout individuals is the aspect of a vessel for original Torah insights, in the aspect of…
И каждый [благочестивый] получает отметину и знак соразмерно своей благочестивости, так что затем он получает упомянутое «yarkesei tzafone» внутри отметин значимости. Ибо значимость благочестивых людей поколения — это аспект сосуда для изначальных новшеств Торы, в аспекте…