תורה 6
9 · Тора 6
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּכְלָל כָּל הָעִנְיָן כָּלוּל בִּתְמוּנַת אָלֶ"ף, שֶׁהוּא נְקֻדָּה הָעֶלְיוֹנָה, וְנְקֻדָּה הַתַּחְתּוֹנָה וְוָא"ו. וְדוֹק מְאֹד.
9. In general, this entire matter is encompassed in the shape of the aleph, which consists of an upper point, a lower point, and a vav. Consider this very carefully.
9. В общем, вся эта тема заключена в форме алеф, который состоит из верхней точки, нижней точки и вав. Вникни в это очень тщательно.
וְהוּא עִנְיָן שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁקֹּדֶם כְּנִיסַת יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ הֻזְהֲרוּ לְקַיֵּם שָׁלֹשׁ מִצְווֹת: לְהַכְרִית זַרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק, וְלִבְנוֹת לָהֶם בֵּית הַבְּחִירָה, וּלְמַנּוֹת מֶלֶךְ.
This is also connected to what the Sages taught: Upon entering the Holy Land, the Jewish people were charged with three mitzvot: to kill off the seed of Amalek; to build a Holy Temple for themselves; and to appoint a king.
Это также связано с тем, чему учили Мудрецы: при вступлении в Святую Землю народу Израиля было заповедано три митцвы: уничтожить семя Амалека; построить себе Бейт а-Микдаш; и поставить царя.
לְהַכְרִית זַרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק הִיא בְּחִינַת יְהוֹשֻׁעַ, נְקֻדָּה הַתַּחְתּוֹנָה, כִּי עִקַּר מְחִיַּת עֲמָלֵק תָּלוּי בִּיהוֹשֻׁעַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות יז): צֵא הִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק, וְכַמְּבֹאָר בַּזֹּהַר הָעִנְיָן (בשלח דף סה:).
Killing off the seed of Amalek is the aspect of Yehoshua, the lower point. This is because blotting out Amalek is essentially dependent upon Yehoshua, as is written (Exodus 17:9), “[Moshe said to Yehoshua, ‘Pick some men for us, and] go out and battle against Amalek,’” and as is explained in the Zohar (II, 65b).
Уничтожение семени Амалека — это аспект Йехошуа, нижней точки. Ибо стирание Амалека по сути зависит от Йехошуа, как написано (Шмот 17:9): «[Моше сказал Йехошуа: “Выбери нам людей и] выйди и сразись с Амалеком”», и как <это> объясняется в Зоар (II, 65b).
וְלִבְנוֹת בֵּית הַבְּחִירָה הוּא בְּחִינַת משֶׁה, נְקֻדָּה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דֵּעָה, כְּאִלּוּ נִבְנֶה בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ בְּיָמָיו, וּמשֶׁה הוּא בְּחִינַת הַדַּעַת.
Building themselves a Holy Temple is the aspect of Moshe, the upper point. This is because “When someone has knowledge, it is as if the Holy Temple was built in his lifetime.” And Moshe is the aspect of knowledge, .
Построить себе Бейт а-Микдаш — это аспект Моше, верхней точки. Ибо: «Когда у человека есть даат, это словно Бейт а-Микдаш был построен в его дни». А Моше — это аспект даат, <как известно>.
וּלְמַנּוֹת מֶלֶךְ הוּא בְּחִינַת רָקִיעַ, הַוָּא"ו שֶׁבְּתוֹךְ הָאָלֶ"ף, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב, שֶׁקָּאִי עַל שֶׁיָּקוּם מֶלֶךְ מִיַּעֲקֹב, וְדָרַךְ כּוֹכָב הוּא בְּחִינַת רָקִיעַ, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת. וְהַיְנוּ מִיַּעֲקֹב, כִּי יַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים, בְּחִינַת רָקִיעַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל, כַּמְּבֹאָר בַּזֹּהַר, שֶׁיַּעֲקֹב הוּא בְּחִינָת וָא"ו,
Appointing a king is the aspect of firmament, the vav in the middle of the aleph. As is written, “A star will go forth from Yaakov,” which indicates that a king will arise out of Yaakov. “A star will go forth” alludes to the firmament, which contains stars and constellations. Thus, “from Yaakov,” because “Yaakov was a man of perfection who remained in the tents”—an aspect of firmament, as in, “and He stretched them out like a tent.” [And] as is explained in the Zohar (III, 244b): Yaakov is the aspect of vav.
Поставить царя — это аспект ракиа (небосвода), вав посередине алеф. Как написано: «Взойдёт звезда от Яаков», что указывает на то, что из Яаков восстанет царь. «Взойдёт звезда» — это намёк на ракиа (небосвод), в котором есть звёзды и созвездия. И потому: «от Яаков», ведь «Яаков был человеком цельности, пребывавшим в шатрах» — аспект ракиа (небосвода), как сказано: «и Он раскинул их, как шатёр». [И] как объясняется в Зоар (III, 244b): Яаков — это аспект вав.
כִּי שָׁלֹשׁ מִצְווֹת אֵלּוּ הֵם בְּחִינַת תְּשׁוּבָה, וְהָבֵן. (מִן "וּכְלָל" עַד כָּאן כָּפוּל לְעֵיל בְּשִׁנּוּי לָשׁוֹן קְצָת):
For these three mitzvot are the aspect of repentance. Understand this.
Ибо эти три митцвы — аспект раскаяния. Пойми это.