תורה 61
3 · Тора 61
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְעַל יְדֵי זֶה נִלְקָח מִמֶּנּוּ חָכְמַת תַּהֲלוּכֵי גַּלְגַּלֵּי הָרָקִיעַ, לֵידַע כָּל הַהִשְׁתַּנּוּת וַעֲתִידוֹת הַבָּאִין עַל־יְדֵי גַּלְגַּלֵּי הָרָקִיעַ, וְנִמְסָר לָהֶם. כִּי מִתְּחִלָּה זֹאת הַחָכְמָה נִמְסְרָה רַק לָנוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ד׳:ו׳): כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִנַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת עה): אֵיזוֹ חָכְמָה וּבִינָה שֶׁהִיא לְעֵינֵי הָעַמִּים, הֶוֵי אוֹמֵר: זֶה חִשּׁוּב תְּקוּפוֹת וּמַזָּלוֹת.
3. This is the reason that the wisdom of astronomy/astrology—knowing all the changes and future occurrences brought about by the spheres of the firmament—was taken from us and given over to [the nations]. Initially, this wisdom was given exclusively to us, as it is written (Deuteronomy 4:6), “since this is [proof of] your wisdom and discernment for the eyes of the nations”—and our Sages, of blessed memory, expounded: What is this wisdom and discernment that is recognized by the nations? Say that this refers to calculating the seasons and the constellations (Shabbat 75a) .
3. Вот причина, почему мудрость астрономии/астрологии — знание всех изменений и будущих событий, вызываемых сферами небосвода, — была отнята у нас и передана [народам]. Изначально эта мудрость была дана исключительно нам, как сказано (Дварим 4:6): «ибо это — ваша мудрость и ваше разумение в глазах народов», — и наши Мудрецы, благословенной памяти, истолковали: что это за мудрость и разумение, которые признаются у народов? Скажи: это вычисление времён года и созвездий (Шаббат 75a).
כִּי יֵשׁ בָּזֶה שֵׂכֶל, שֶׁיִּשָּׁאֵר הַסּוֹד אֶצְלֵנוּ, אַף עַל־פִּי שֶׁמּוֹדִיעִין לָהֶם הַחָכְמָה. כִּי בְּוַדַּאי צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ לָהֶם הַחָכְמָה, כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ מֵחָכְמָתֵנוּ, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין חָכְמָה זוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וְכוּ'; וְאִם כֵּן, מֵאַחַר שֶׁמּוֹדִיעִין לָהֶם, אֵינוֹ סוֹד, כִּי הֲלֹא גַּם הֵם יוֹדְעִין. אַךְ יֵשׁ בָּזֶה שֵׂכֶל, שֶׁיְּכוֹלִין לְהוֹדִיעַ לָהֶם הַחָכְמָה, וְאַף עַל פִּי כֵן יִשָּׁאֵר הַסוֹד אֶצְלֵנוּ. וְזֶה בְּחִינַת: כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִנַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים – לְעֵינֵי הָעַמִּים דַּיְקָא, דְּהַיְנוּ שֶׁהִיא רַק לְעֵינֵי הָעַמִּים בְּשָׁעָה שֶׁמּוֹדִיעִין לָהֶם, וְתֵכֶף אַחַר כָּךְ אֵינָן יוֹדְעִין כְּלָל, רַק יוֹדְעִין שֶׁהַסּוֹד אֶצְלֵנוּ, כִּי אֵין אָנוּ מוֹדִיעִין לָהֶם זֹאת הַחָכְמָה בְּעֶצֶם, שֶׁהִיא סוֹד הָעִבּוּר, רַק שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה שֵׂכֶל, שֶׁיְּכוֹלִין לְהַרְאוֹת זֹאת הַחָכְמָה לְעֵינֵיהֶם לְבַד, לְמַעַן יֵדְעוּ שֶׁזֹּאת הַחָכְמָה הִיא אֶצְלֵנוּ, אֲבָל עֶצֶם סוֹד הַחָכְמָה נִשְׁאָר אֶצְלֵנוּ.
This entails cleverness—keeping the hidden portion ours, even though we inform them of the wisdom. It is certainly necessary to inform them of the wisdom, in order that they might know of our wisdom; that we know wisdom, as it is written, “since this is [proof of] your wisdom….” If so, then after we inform them, it is no longer hidden. For don’t they know it as well? However, this entails cleverness, that we are able to inform them of the wisdom and nevertheless have the hidden portion remain with us. This is the aspect of “since this is [proof of] your wisdom and discernment for the eyes of the nations”—specifically “for the eyes of the nations.” That is, it is only to let the nations see; at the moment we inform them, whereas immediately afterwards they know only that the hidden portion is with us. For we do not inform them of the wisdom’s essence, which is the Mystery of Intercalation. Except that this entails cleverness: we are able to disclose this wisdom only to let them see it, so that they might know that we possess this wisdom, yet its essence, the wisdom’s hidden portion, remains with us.
Это требует <большой> хитрости — чтобы скрытая часть оставалась нашей, хотя мы и сообщаем им эту мудрость. Безусловно необходимо сообщать им мудрость, дабы они знали о нашей мудрости — что мы знаем <такую> мудрость, как сказано: «ибо это — ваша мудрость…». Если так, то после того как мы сообщим им, это уже не скрыто. Ведь и они тоже это знают? Однако здесь нужна хитрость: мы способны сообщить им мудрость — и всё же скрытая часть останется у нас. Это — аспект «ибо это — ваша мудрость и ваше разумение в глазах народов» — именно «в глазах народов». То есть — лишь чтобы народы увидели; <чтобы они узнали> в тот момент, когда мы сообщаем им, а сразу после этого они знают только то, что скрытая часть — у нас. Ибо мы не сообщаем им сущность мудрости — а это Тайна Ибур (Intercalation). Только это требует хитрости: мы способны раскрыть эту мудрость лишь затем, чтобы дать им увидеть её, чтобы они знали, что у нас есть эта мудрость, — но её сущность, скрытая часть мудрости, остаётся у нас.
וְזֶהוּ בְּחִינַת סוֹד הָעִבּוּר, שֶׁאֵינוֹ נִמְסָר רַק לִגְדוֹלֵי הַדּוֹר, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם נְשָׁמוֹת גְּדוֹלוֹת. כִּי תַּהֲלוּכוֹת הַגַּלְגַּלִּים הוּא עַל־יְדֵי שִׂכְלִיִּים, שֶׁהֵם הַמַּלְאָכִים, וְכָל גַּלְגַּל וְגַלְגַּל יֵשׁ לוֹ שֵׂכֶל מְיֻחָד, דְּהַיְנוּ מַלְאָךְ, שֶׁמִּתְנַהֵג עַל־יָדוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא הִשְׁתַּנּוּת הִלּוּךְ הַגַּלְגַּלִּים, שֶׁזֶּה הַגַּלְגַּל מְהַלֵּךְ בְּחֹדֶשׁ, וּבְזֶה הַסֵּדֶר, וְזֶה הַגַּלְגַּל מְהַלֵּךְ בְּשָׁנָה אוֹ יוֹתֵר, וְיֵשׁ גַּלְגַּל שֶׁצָּרִיךְ זְמַן רַב כַּמָּה אֲלָפִים שָׁנִים עַד שֶׁמְּסַבֵּב.
This is the aspect of the Mystery of Intercalation, which is given over only to the generation’s greatest individuals, those with lofty souls. For the revolutions of the spheres are determined by intelligences, which are the angels. Each sphere has its individual intelligence, an angel, that guides its motions. This is what causes the variations in the revolutions of the spheres, so that the revolution of one sphere takes a month and follows one particular pattern, while the revolution of another sphere takes a year or more; and there is even a sphere that takes as long as a few thousand years until it completes its revolution.
Это — аспект Тайны Ибур (Intercalation), которая передаётся лишь величайшим людям поколения, тем, у кого возвышенные души. Ибо обращения сфер определяются интеллектами, то есть ангелами. У каждой сферы есть свой отдельный интеллект — ангел, который направляет её движения. И это вызывает различия в обращениях сфер: так, обращение одной сферы занимает месяц и следует одному определённому порядку, тогда как обращение другой сферы занимает год или более; и есть даже сфера, которой требуется несколько тысяч лет, пока она завершит своё обращение.
וְהַכֹּל לְפִי הִשְׁתַּנּוּת הַשִּׂכְלִיִּים, שֶׁהֵם מִשְׁתַּנִּים לְפִי רִחוּקָם מֵהָעִלָּה, וּכְמוֹ כֵן מִתְנַהֲגִים הַגַּלְגַּלִּים. וְכָל אֵלּוּ הַשִּׂכְלִיִּים, כֻּלָּם מְקַבְּלִים מֵהַמַּנְהִיג הַכּוֹלֵל, שֶׁהוּא שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, שֶׁהִיא הַנְּשָׁמָה, שֶׁכֻּלָּם מִתְנַהֲגִים עַל יָדָהּ, בִּבְחִינַת (איוב ל״ב:ח׳): וְנִשְׁמַת שַׁדַּי תְּבִינֵם – שֶׁהַנְּשָׁמָה שׁוֹפֵעַ הַשֵּׂכֶל בָּהֶם.
All this is determined by the variations in the intelligences, which vary commensurate with their distance from the first cause, and the spheres move accordingly. And all these intelligences receive from the comprehensive guiding force, which is the all-encompassing intelligence. This is the soul, which guides all their motions, in the aspect of “the soul [from] the Almighty enables them to understand” (Job 32:8)—i.e., the soul infuses them with their intelligence.
Всё это определяется различиями в интеллектами, которые различаются сообразно своей удалённости от первой причины, и сферы движутся соответственно. И все эти интеллекты получают от всеобъемлющей направляющей силы, которая есть всеобщий интеллект. Это — душа, которая направляет все их движения, в аспекте: «и душа [от] Всемогущего даёт им разумение» (Ийов 32:8), — то есть душа вливает в них их интеллект.
וְעַל כֵּן הַנְּשָׁמָה נִקְרֵאת שָׁמַיִם, שֶׁהוּא כְּלָלִיּוּת הַגַּלְגַּלִּים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים נ׳:ד׳): יִקְרָא אֶל הַשָּׁמַיִם מֵעָל – זוֹ הַנְּשָׁמָה (סנהדרין צא:). כִּי הַנְּשָׁמָה הוּא מַנְהִיג הַכּוֹלֵל, שֶׁל כָּל הַגַּלְגַּלִּים כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן הַנְּשָׁמָה נִקְרֵאת גַּלְגַּלְתָּא, עַל שֵׁם גַּלְגַּלֵּי הָרָקִיעַ שֶׁמִּתְנַהֲגִים עַל יָדָהּ. וְעַל כֵּן אֵלּוּ הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדוֹלוֹת בְּקִיאִין בְּסוֹד הָעִבּוּר, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַנְהָגָתָם כְּמוֹ הַמַּנְהִיג.
{“Let him call out to the heavens above and to the earth to judge His people” (Psalms 50:4).} The soul is therefore called heaven, since it encompasses all the spheres, as it is written, “Let him call out to the heavens above”—this is the soul (Sanhedrin 91b). For the soul is the comprehensive guiding force of all the spheres, as explained above. This is why the soul is called GaLGaLta, on account of the GaLGaLim (spheres) of the firmament whose motion it guides. Therefore, these lofty souls are expert in the Mystery of Intercalation, since who knows their motions better than the force that guides them?
{«Он воззовёт к небесам свыше и к земле, чтобы судить народ Свой» (Теилим 50:4).} Поэтому душа называется небом, поскольку она включает в себя все сферы, как сказано: «Он воззовёт к небесам свыше» — это душа (Санhedрин 91b). Ибо душа — всеобъемлющая направляющая сила всех сфер, как объяснено выше. Поэтому душа называется GaLGaLta — по причине GaLGaLim (сфер) небосвода, чьё движение она направляет. Поэтому эти возвышенные души — знатоки Тайны Ибур (Intercalation), ибо кто лучше знает их движения, чем сила, которая ими управляет?
וְאֵלּוּ הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדוֹלוֹת צְרִיכִין שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם גּוּף, בִּבְחִינוֹת (ישעיהו ד׳:ב׳): פְּרִי הָאָרֶץ, בְּחִינוֹת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. כִּי כְּשֶׁהָאֲוִיר מִתְקַדֵּשׁ בִּבְחִינוֹת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אֲזַי כָּל הַפֵּרוֹת וְהַתְּבוּאָה הַגָּדֵל שָׁם, שֶׁמֵּהֶם נִזּוֹן הָאָדָם, וּמִשָּׁם בָּא הַטִּפָּה זַרְעִיּוּת – הַכֹּל הוּא בִּבְחִינוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל.
And these lofty souls need to have a body that is in the aspect of “the fruit of the Land” (Isaiah 4:2), the aspect of the air of the Land of Israel. For when the air is sanctified in the aspect of the air of the Land of Israel, then all the fruits and grains that grow there, from which people are nourished and from which the drop of seed stems, are in the aspect of the Land of Israel.
И этим возвышенным душам нужно иметь тело в аспекте «плода земли» (Йешаягу 4:2), — аспект воздуха Земли Израиля. Ибо когда воздух освящён в аспекте воздуха Эрец Исраэль, тогда все плоды и злаки, которые там растут, которыми питаются люди и из которых происходит капля семени, — в аспекте Эрец Исраэль.
וּמִשָּׁם נִרְקָם הַגּוּף, בִּבְחִינוֹת (תהילים קל״ט:ט״ו): רֻקַּמְתִּי בְּתַחְתִּיּוֹת אָרֶץ – בְּחִינַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַגּוּף בִּבְחִינַת פְּרִי הָאָרֶץ, וַאֲזַי רָאוּי לְקַבֵּל נְשָׁמָה גְּדוֹלָה, בִּבְחִינַת: יִקְרָא אֶל הַשָּׁמַיִם מֵעַל – זֶה הַנְּשָׁמָה, וְאֶל הָאָרֶץ – זֶה הַגּוּף (שם סנהדרין). כִּי הַנְּשָׁמָה לְפִי הַגּוּף, כְּשֶׁהַגּוּף זַךְ וְנָקִי, יָכוֹל לְקַבֵּל נְשָׁמָה גְּדוֹלָה, וְכֵן לְהֵפֶךְ.
It is from there that the body is constructed, in the aspect of “I was knit together in the recesses of the land” (Psalms 139:15)—the aspect of the Land of Israel. The body is thus in the aspect of “the fruit of the Land.” And it is then suited for receiving a lofty soul, in the aspect of “Let him call out to the heavens above”—this is the soul; “and to the earth”—this is the body (Sanhedrin, op. cit.). For the soul reflects the body. When the body is pure and clean, it can receive a lofty soul; and the opposite is likewise true.
Оттуда строится тело, в аспекте: «я был соткан в глубинах земли» (Теилим 139:15) — аспект Эрец Исраэль. И тогда тело — в аспекте «плода земли». И тогда оно пригодно, чтобы принять возвышенную душу, в аспекте: «Он воззовёт к небесам свыше» — это душа; «и к земле» — это тело (Санhedрин, там же). Ибо душа отражает тело. Когда тело чисто и непорочно, оно может принять возвышенную душу; и наоборот — также верно.
וְעַל כֵּן יֵשׁ מְדִינוֹת שֶׁשִּׂכְלָם עָב וּמְגֻשָּׁם, וְכֵן יֵשׁ מְדִינוֹת שֶׁשִּׂכְלָם זַךְ וְצָלוּל, וְהַכֹּל לְפִי הַמְּדִינָה, לְפִי הַמָּזוֹן הַיּוֹצֵא מִמֶּנָּה. וְעַל כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁנִּתְגָּרְשִׁין מִבְּחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַנַּ"ל, אֲזַי אֵין יְכוֹלִין לְהִתְרַקֵּם גּוּפִים זַכִּים, וְאֵין יְכוֹלִין לְקַבֵּל נְשָׁמָה גְּדוֹלָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִלְקַח סוֹד הָעִבּוּר מֵאִתָּנוּ:
Thus there are countries where the [people’s] intellect is obtuse and crass, and other countries where their intellect is clear and lucid. It all depends on the country, on the food that it produces. Therefore, when we are exiled from the air of the Land of Israel because of the aforementioned aspect, it becomes impossible to construct pure bodies, and we cannot receive a lofty soul. As a result, the Mystery of Intercalation is taken from us. {“My hand will be against the prophets who prophesy vanity and divine falsehood. They will not share in the mystery of My people, they will not be written in the writings of the House of Israel, and they will not come [back] to the land of the Israelites” (Ezekiel 13:9).}
И потому есть страны, где [людской] разум туп и груб, и другие страны, где разум ясен и светел. Всё зависит от страны, от пищи, которую она производит. Поэтому, когда мы изгнаны из воздуха Эрец Исраэль из-за вышеупомянутого аспекта, становится невозможно строить чистые тела, и мы не можем принять возвышенную душу. Вследствие этого у нас отнимается Тайна Ибур (Intercalation). {«Моя рука будет против пророков, пророчествующих тщету и вещающих ложь… Они не будут в тайне народа Моего, и в списки дома Израиля не будут записаны, и в землю Израиля не войдут» (Йехезкель 13:9).}
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (כתובות קיב): וְהָיְתָה יָדִי אֶל הַנְּבִיאִים הַחוֹזִים שָׁוְא וְגוֹ' בְּסוֹד עַמִּי לֹא יִהְיוּ – זֶה סוֹד הָעִבּוּר; וּבִכְתַב בֵּית יִשְׂרָאֵל לֹא יִכָּתֵבוּ – זֶה סְמִיכָה; וְאֶל אַדְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יָבוֹאוּ – כְּמַשְׁמָעוֹ. הַיְנוּ כַּנַּ"ל,
This is what the Sages, of blessed memory, said: “My hand will be against the prophets who prophesy vanity…. They will not share in the mystery of My people”—this is the Mystery of Intercalation. “They will not be written in the writings of the House of Israel”—this is ordination. “And they will not come [back] to the Land of the Israelites”—this is to be understood according to its plain meaning (Ketuvot 112a), as explained above.
Это то, что сказали Мудрецы, благословенной памяти: «Моя рука будет против пророков, пророчествующих тщету… Они не будут в тайне народа Моего» — это Тайна Ибур (Intercalation). «И в списки дома Израиля не будут записаны» — это смиха (рукоположение). «И в землю Израиля не войдут» — это следует понимать согласно простому смыслу (Кетувот 112a), как объяснено выше.
בִּכְתַב יִשְׂרָאֵל לֹא יִכָּתֵבוּ זֶה סְמִיכָה; הַיְנוּ עַל־יְדֵי סְמִיכָה שֶׁמַּסְמִיכִין בְּשֵׁם רַבִּי, אֶת שֶׁאֵינָם הֲגוּנִים, עַל־יְדֵי־זֶה מַחֲלִישִׁין כְּתַב יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
They will not be written in the writings of Israel—This is ordination. That is, by investing those who are unworthy with the title “rabbi,” we weaken the writings of the Jews, as explained above. And this is:
«Не будут записаны в списки Израиля» — это смиха (рукоположение). То есть, наделяя недостойных титулом «рав», мы ослабляем записи евреев, как объяснено выше. И это:
וְאֶל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לֹא יָבוֹאוּ, הַיְנוּ שֶׁנִּתְגָּרְשִׁין מִבְּחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
and they will not come [back] to the Land of Israel—That is, they are banished from the aspect of the air of the Land of Israel, as explained above. And this is:
и они не придут [обратно] в Землю Израиля — то есть, они изгнаны из аспекта воздуха Земли Израиля, как объяснено выше. И это:
בְּסוֹד עַמִּי לֹא יִהְיוּ – זֶה סוֹד הָעִבּוּר; שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִלְקַח מֵאִתָּנוּ סוֹד הָעִבּוּר כַּנַּ"ל. וְכָל זֶה עַל־יְדֵי הַמּוֹתָרוֹת הַנַּ"ל:
They will not share in the mystery of My people—This is the Mystery of Intercalation. Because of this, the Mystery of Intercalation is taken from us, as explained above; all this, due to the aforementioned waste matter.
«Они не будут участвовать в тайне Моего народа» — это Тайна Интеркаляции. Из‑за этого Тайна Интеркаляции отнимается у нас, как объяснено выше; и всё это — из‑за упомянутой выше отбросной нечистоты.