תורה 63
5 · Тора 63
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְיֵשׁ נָחָשׁ, וּנְמָלָה בְּתוֹךְ פִּיהָ. וְזֹאת הַנְּמָלָה אֵין לָהּ נַיְחָא בְּוַדַּאי, מֵחֲמַת שֶׁהִיא בְּתוֹךְ פִּיהָ שֶׁל נָחָשׁ. וְהַנָּחָשׁ פְּעָמִים הוֹלֵךְ, וּפְעָמִים מְעוֹפֵף. וְהַחִלּוּק שֶׁבֵּין הֲלִיכָה לַעֲפִיפָה – כִּי בַּעֲפִיפָה יוּכַל לָעוּף וְלִפְרֹחַ בְּרֶגַע הַרְבֵּה, אֲבָל בַּהֲלִיכָה הוּא הוֹלֵךְ מְעַט מְעַט, כְּדֶרֶךְ הַהוֹלֵךְ, שֶׁהוּא תְּנוּעָה כְּבֵדָה.
5. Now, there is a serpent with an ant inside its mouth. This ant surely has no peace, since it is inside the mouth of the serpent. There are times when the serpent crawls, and other times when it flies. The difference between crawling and flying is that when flying it can fly over a large area in a moment, but when crawling it moves slowly, like when someone walks, which is a plodding movement.
5. Теперь: есть змей, у которого во рту муравей. Этот муравей, несомненно, не имеет покоя, ибо он внутри рта змея. Бывает, что змей ползает, а бывает — что летает. Разница между ползанием и полётом в том, что при полёте он может за миг пролететь над большим пространством, а при ползании он движется медленно, подобно тому как человек идёт — а это движение тяжёлое, волочащееся.
וּבְכָל הַדִּבּוּרִים רָעִים שֶׁמְּדַבְּרִים, וּבִפְרָט כְּשֶׁהֵם נוֹגְעִים עַל צַדִּיקִים וּגְדוֹלִים, בְּאֵלּוּ הַדִּבּוּרִים הֵם עוֹשִׂים כְּנָפַיִם לְהַנָּחָשׁ, שֶׁיּוּכַל לְעוֹפֵף. כִּי עַל יְדֵי דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים, עוֹשִׂים כְּנָפַיִם דִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת (קהלת י׳:כ׳): וּבַעַל כְּנָפַיִם יַגֵּיד דָּבָר; אֲבָל בְּאֵלּוּ הַדִּבּוּרִים רָעִים, עוֹשִׂים כְּנָפַיִם לְהַנָּחָשׁ, וְהֵם נֶגֶד הַשֵּׁשׁ כְּנָפַיִם שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה הַנַּ"ל. כִּי הַדִּבּוּר יוֹצֵא מִכַּנְפֵי רֵאָה, עַל כֵּן נַעֲשֶׂה מִמֶּנּוּ בְּחִינַת כְּנָפַיִם לְהַנָּחָשׁ, כִּי הַדִּבּוּר הַיּוֹצֵא מִשִּׁית עִזְקָאִין דְּקָנֶה, הוּא נֶגֶד הַשֵּׁשׁ כְּנָפַיִם שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה הַנַּ"ל.
From all the evil words that people speak, and especially those directed against tzaddikim and important leaders, they make wings for the serpent so that it can fly . Whereas holy words produce wings of holiness, in the aspect of “a winged creature will speak the word” (Ecclesiastes 10:20), these evil words produce wings for the serpent. the above mentioned six wings of holiness . Since speech emerges from the KaNFei rei’ah (lobes of the lungs), the KNaFayim (wings) of the serpent are therefore made from them. This is because the speech that emerges from the six rings of the trachea parallels the aforementioned six wings of holiness.
Из всех злых слов, которые говорят люди, и особенно из тех, что направлены против tzaddikim и важных руководителей, они делают змею крылья, чтобы он мог летать <и причинять вред, не дай Бог>. Тогда как святые слова производят крылья святости, в аспекте «крылатое существо произнесёт слово» (Коэлет 10:20), — эти злые слова производят крылья для змея. <Ибо «Бог сделал одно напротив другого» (там же 7:14), так что напротив> вышеупомянутых шести крыльев святости <существуют также и у сил зла>. И поскольку речь выходит из KaNFei rei’ah (долей лёгких), то KNaFayim (крылья) змея делаются поэтому из них. Ибо речь, выходящая из шести колец трахеи, соответствует вышеупомянутым шести крыльям святости.
וְהַנָּחָשׁ הֵם אֵלּוּ הַחֲכָמִים לְהָרַע, הַחוֹקְרִים פִילוֹסוֹפְיָא וְאֶפִּיקוֹרְסוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיהו ד׳:כ״ב): חֲכָמִים הֵמָּה לְהָרַע וּלְהֵטִיב לֹא יָדְעוּ; שֶׁהֵם רַק חֲכָמִים לְהָרַע, שֶׁאִם יִרְצוּ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחָכְמָתָם לְהֵיטִיב לֹא יוּכְלוּ. וְהֵם בְּחִינוֹת הַנָּחָשׁ, בְּחִינוֹת (בראשית ג׳:א׳): וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיּוֹת הַשָּׂדֶה.
Now, the serpent signifies those scholars at doing evil who study philosophy and heretical teachings, as it is written (Jeremiah 4:22), “they are wise to do evil, but to do good they have no knowledge.” They are scholars only at doing evil; if they should want to use their wisdom for good, they could not. They are the aspect of the serpent, the aspect of “Now the serpent was the most cunning of all the wild beasts” (Genesis 3:1) .
А теперь: змей означает тех, кто «мудры делать зло» — учёных, изучающих философию и еретические учения, как написано (Ирмиягу 4:22): «они мудры делать зло, а делать добро — не умеют». Они — учёные лишь в делании зла; если бы они захотели употребить свою мудрость на добро, они не смогли бы. Они — аспект змея, аспект «а змей был хитрее всех зверей полевых» (Берешит 3:1).
וְעַל־יְדֵי דִּבּוּרִים רָעִים, עוֹשִׂים כְּנָפַיִם לְהַחֲכָמִים אֵלּוּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַנָּחָשׁ, שֶׁיּוּכְלוּ לָעוּף וְלִפְרֹחַ, הַיְנוּ שֶׁמְּעוֹפֶפֶת וּמִתְפַּשֶּׁטֶת חָכְמָתָם וְאֶפִּיקוֹרְסִית שֶׁלָּהֶם בָּעוֹלָם, וּמַזִּיק מְאֹד לְהָעוֹלָם. וְגַם בַּחֲקִירוֹתָם בְּעַצְמָם הֵם מְעוֹפְפִים, כְּמוֹ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׂכֶל מְעוֹפֵף, הַיְנוּ שֶׁשִּׂכְלָם מְעוֹפֵף בִּמְהִירוּת, וְנִפְתָּח לָהֶם חָכְמָתָם מְאֹד.
By means of the evil words, wings are made for these scholars, who are the aspect of the serpent, so that they can fly about—i.e., so that their scholarship and heretical teachings fly and spread around the world, causing it much harm. And even in their philosophical investigation itself they fly about, like someone with a flying intellect—i.e., their intellect flies at a speed, and their wisdom is very accessible to them.
Посредством злых слов делаются крылья этим учёным, которые являются аспектом змея, чтобы они могли летать вокруг — то есть чтобы их учёность и еретические учения летали и распространялись по миру, причиняя ему много вреда. И даже в самом их философском исследовании они летают вокруг, подобно человеку с летящим умом — то есть их разум летит с <большой> скоростью, и их мудрость очень доступна им.
אֲבָל אִם אֵין לְהַנָּחָשׁ כְּנָפַיִם, הַיְנוּ שֶׁאֵין לָהֶם דִּבּוּרִים רָעִים כַּנַּ"ל, אֲזַי אֵין לְהַנָּחָשׁ רַק בְּחִינַת הֲלִיכָה, הַיְנוּ שֶׁאֵין לְהַחֲכָמִים לְהָרַע הַנַּ"ל, רַק מַה שֶּׁחוֹקְרִים בֵּינָם לְבֵין עַצְמָן, וְאֵינָם מְעוֹפְפִים בָּעוֹלָם, הַיְנוּ שֶׁאֵין מִתְפַּשֵּׁט וּמְעוֹפֵף חָכְמָתָם בָּעוֹלָם, וְאֵינָם יְכוֹלִים לְהַזִּיק לְהָעוֹלָם, רַק לְמִי שֶׁסָּמוּךְ אֲלֵיהֶם, כְּגוֹן תַּלְמִידֵיהֶם וְחַבְרֵיהֶם, אֲבָל בְּרָחוֹק מֵהֶם אֵינָם יְכוֹלִים לְהַזִּיק. כְּמוֹ הַהוֹלֵךְ, שֶׁהוֹלֵךְ רַק מְעַט, וְאֵינוֹ יָכוֹל לְמַהֵר לְמֵרָחוֹק כְּמוֹ הַמְעוֹפֵף.
However, if the serpent lacks wings—i.e., [the scholars] have no evil words, as explained above—then the serpent has only the aspect of walking. That is, the scholars do not have evil other than what they investigate among themselves. They do not fly about the world—i.e., their scholarship does not spread and fly about the world—and they cannot harm the world, only those close to them, such as their students and friends. But they cannot harm those far from them; similar to someone walking, who moves only a small distance , and cannot quickly reach some faraway place like the person who flies.
Но если у змея нет крыльев — то есть у [этих учёных] нет злых слов, как объяснено выше, — тогда у змея есть лишь аспект хождения. То есть у учёных нет <силы> на зло, кроме того, что они исследуют между собою. Они не летают по миру — то есть их учёность не распространяется и не летает по миру — и они не могут вредить миру, а лишь тем, кто близок к ним, таким как их ученики и друзья. Но тем, кто далёк от них, они вредить не могут; подобно человеку, идущему пешком, который проходит лишь небольшое расстояние <и медленно> и не может быстро достигнуть какого-то далёкого места, как тот, кто летит.
וְגַם בֵּינָם לְבֵין עַצְמָן אֵין שִׂכְלָם מְעוֹפֵף, הַיְנוּ שֶׁאֵין נִפְתָּח לָהֶם הַחָכְמָה כָּל־כָּךְ, וְאֵינָם מְעוֹפְפִים וּמְהִירִים בַּחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם, רַק חוֹקְרִים בְּחָכְמָתָם מְעַט מְעַט, כְּמוֹ הַהוֹלֵךְ. וְגַם מַה שֶּׁמַּזִּיקִים לַאֲחֵרִים בְּחָכְמָתָם הוּא רַק בִּבְחִינַת הֲלִיכָה, שֶׁאֵינוֹ מְעוֹפֵף וְנִכְנָס בָּעֹמֶק לְתוֹךְ הַמֹּחַ וְהַלֵּב, רַק שֶׁנִּדְבָּק קְצָת לְהַמֹּחַ, אֲבָל אֵינוֹ נִכְנָס בָּעֹמֶק לְתוֹךְ הַלֵּב וְהַמֹּחַ.
Even among themselves, their intellect does not fly—i.e., their not so very accessible to them. Thus they do not fly about and move swiftly in their scholarship, but engage in philosophical investigation gradually, like someone walking. Therefore, the harm they bring to others through their scholarship is also only in the aspect of walking; it does not fly about and enter deeply into the mind and heart. Rather, it only somewhat adheres to the mind, without entering deeply into the heart and mind.
Даже между собою их разум не летает — то есть их <сердце и мудрость> не столь доступны им. И потому они не летают и не движутся быстро в своей учёности, а занимаются философским исследованием постепенно, как идущий пешком. Поэтому и вред, который они причиняют другим своей учёностью, также лишь в аспекте хождения: он не летает и не входит глубоко в разум и сердце. Напротив, он лишь в некоторой мере прилипает к разуму, не входя глубоко в сердце и разум.
אֲבָל כְּשֶׁיֵּשׁ לָהֶם, חַס וְשָׁלוֹם, כְּנָפַיִם מִדִּבּוּרִים רָעִים כַּנַּ"ל, אֲזַי שִׂכְלָם מְעוֹפֵף כַּנַּ"ל, וְגַם מַזִּיק לְמֵרָחוֹק, כְּמוֹ הַמְעוֹפֵף שֶׁמְּעוֹפֵף בְּשָׁעָה אַחַת לְמֵרָחוֹק, וְגַם שֶׁמְּעוֹפֵף חָכְמָתָם הַמְשֻׁבֶּשֶׁת וְנִכְנָס וְנִדְבָּק בְּהַמֹּחַ וְהַלֵּב בְּעֹמֶק גָּדוֹל מְאֹד:
But when, God forbid, they have wings from the evil words, as explained above, then their intellect flies about and causes harm faraway, just like someone who flies in a single hour to a faraway place. Moreover, their confused scholarship flies about; it enters and adheres to the mind and heart in a very deep way.
Но когда, не дай Бог, у них есть крылья от злых слов, как объяснено выше, — тогда их разум летает и причиняет <большой> вред вдали, подобно тому как человек за один час долетает до далёкого места. И более того: их спутанная учёность летает; она входит и прилипает к разуму и сердцу очень глубоко.