תורה 64
2 · Тора 64
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב וְדַע, שֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי מִינֵי אֶפִּיקוֹרְסוּת: יֵשׁ אֶפִּיקוֹרְסוּת, שֶׁבָּא מֵחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, וְעָלָיו נֶאֱמַר (אבות פ"ב): וְדַע מַה שֶּׁתָּשִׁיב לְאֶפִּיקוֹרוֹס; כִּי הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת יֵשׁ עָלֶיהָ תְּשׁוּבָה, כִּי זֹאת הָאֶפִּיקוֹרְסִית בָּא מֵחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, שֶׁהֵם בָּאִים מִמּוֹתָרוֹת, מִבְּחִינוֹת שְׁבִירַת כֵּלִים. כִּי מֵחֲמַת רִבּוּי הָאוֹר נִשְׁתַּבְּרוּ הַכֵּלִים, וּמִשָּׁם נִתְהַוּוּ הַקְּלִפּוֹת כַּיָּדוּעַ, וְחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת בָּאִים מִשָּׁם, הַיְנוּ מִשְּׁבִירַת כֵּלִים, מִמּוֹתְרוֹת פְּסֹלֶת הַקְּדֻשָּׁה.
2. Know, that there are two types of heresy. One is the heresy that stems from secular wisdom. Of this it is said, “And know what to answer the heretic” (Avot 2:14), since this heresy has an answer. This is because it stems from secular wisdom, which stems from extraneous elements, from the aspect of the Shattering of the Vessels. An overload of the Light caused the vessels to break, and this brought into existence the forces of evil, as is known. And secular wisdom stems from there—i.e., from the Shattering of the Vessels, from extraneous elements, the dross of holiness.
2. Знай, что есть два вида ереси. Одна — ересь, происходящая от светской мудрости. О ней сказано: «И знай, что отвечать еретику» (Авот 2:14), ибо у этой ереси есть ответ. Потому что она происходит от светской мудрости, а та происходит от посторонних элементов — из аспекта Разбиения Сосудов. Избыточность Света привела к разбиению сосудов, и это привело к возникновению сил зла, как известно. И светская мудрость происходит оттуда — то есть от Разбиения Сосудов, от посторонних элементов, от шлака святости.
כְּמוֹ אֵצֶל הָאָדָם, יֵשׁ כַּמָּה מִינֵי מוֹתָרוֹת וּפְסֹלֶת, כְּגוֹן צִפָּרְנַיִם וְשֵׂעָר וְזֵעָה, וּשְׁאָר פְּסֹלֶת וּמוֹתָרוֹת, כֵּן כָּל חָכְמָה חִיצוֹנָה בָּא מִמּוֹתָרוֹת וּפְסֹלֶת יְדוּעָה שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה, וְכֵן כִּשּׁוּף בָּא מִמּוֹתָרוֹת וּפְסֹלֶת יָדוּעַ.
This is analogous to the human [body], which has a number of types of extraneous elements and waste products, such as nails, hair and sweat, and other extraneous elements and waste products. Similarly, each secular wisdom stems from an extraneous element and known dross of holiness; and magic, too, stems from an extraneous element and known dross.
Это подобно человеку [телу], в котором есть несколько видов посторонних элементов и отходов, таких как ногти, волосы и пот, и другие посторонние элементы и отходы. Подобно этому, всякая светская мудрость происходит от постороннего элемента и известного шлака святости; и колдовство также происходит от постороннего элемента и известного шлака.
וְעַל כֵּן מִי שֶׁנּוֹפֵל לָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת, אַף שֶׁבְּוַדַּאי צָרִיךְ לִבְרֹחַ וּלְהִמָּלֵט מִשָּׁם, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מִי שֶׁנּוֹפֵל לְשָׁם, אֶפְשָׁר לוֹ לִמְצֹא הַצָּלָה לָצֵאת מִשָּׁם, כִּי יוּכַל לִמְצֹא שָׁם אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אִם יְבַקְּשֵׁהוּ וְיִדְּרְשֵׁהוּ שָׁם, כִּי מֵאַחַר שֶׁהֵם בָּאִים מִשְּׁבִירַת כֵּלִים, יֵשׁ שָׁם כַּמָּה נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה, וְכַמָּה אוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁבְּרוּ וְנָפְלוּ לְשָׁם כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן יוּכַל לִמְצֹא שָׁם אֱלֹקוּת וְשֵׂכֶל לְיַשֵּׁב הַקֻּשְׁיוֹת שֶׁל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת הַבָּא מֵחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, שֶׁהֵם בָּאִים מִמּוֹתָרוֹת מִשְּׁבִירַת כֵּלִים, כִּי יֵשׁ שָׁם חִיּוּת אֱלֹקוּת, הַיְנוּ שֵׂכֶל וְאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁבְּרוּ וְנָפְלוּ לְשָׁם. וְעַל כֵּן הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת יֵשׁ עָלֶיהָ תְּשׁוּבָה, וְעָלָיו נֶאֱמַר: וְדַע מַה שֶּׁתָּשִׁיב לְאֶפִּיקוֹרוֹס:
Therefore, although whoever succumbs to this heresy should surely flee and escape from that place, nevertheless, having fallen there it is possible for him to find the way to get free. For he will be able to find God in that place, provided he seeks and searches for Him there. Since the [heresies] stem from the Shattering of the Vessels, there must be some holy sparks and some letters that broke and fell there, as is known. Consequently, he can find Godliness and intellect there in order to answer the questions raised by this heresy that stems from secular wisdom, which [in turn] stems from extraneous elements, from the Shattering of the Vessels. For there is Godly life-force there—i.e., intellect, and letters that broke and fell into that place. This heresy therefore has an answer, and of this it is said, “And know what to answer the heretic.”
Поэтому, хотя всякий, кто поддался этой ереси, должен, несомненно, бежать и спасаться от того места, тем не менее, упав туда, возможно для него найти путь, чтобы освободиться. Ибо он сможет найти Бога в том месте — при условии, что будет искать и разыскивать Его там. Поскольку [эти ереси] происходят из Разбиения Сосудов, там непременно должны быть некоторые святые искры и некоторые буквы, которые разбились и упали туда, как известно. Следовательно, он может найти там Б-жественность и разум, чтобы ответить на вопросы, поднимаемые этой ересью, происходящей из светской мудрости, которая [в свою очередь] происходит из посторонних элементов, из Разбиения Сосудов. Ибо там есть Б-жественная жизненная сила — то есть разум, и буквы, которые разбились и упали в то место. Поэтому на эту ересь есть ответ, и об этом сказано: «И знай, что отвечать еретику».
אֲבָל יֵשׁ עוֹד מִין אֶפִּיקוֹרְסוּת, וְהֵם הַחָכְמוֹת שֶׁאֵינָם חָכְמוֹת, אֶלָּא מֵחֲמַת שֶׁהֵם עֲמֻקִּים וְאֵינָם מַשִּׂיגִים אוֹתָם, וּמֵחֲמַת זֶה נִרְאִים כְּחָכְמוֹת. כְּמוֹ לְמָשָׁל, כְּשֶׁאֶחָד אוֹמֵר סְבָרָא שֶׁקֶר בְּגמפ"ת [גְּמָרָא, פֵּרוּשׁ רַשִׁ"י, תּוֹסָפוֹת], וּמֵחֲמַת שֶׁאֵין לַמְדָן לְיַשֵּׁב הַקֻּשְׁיָא שֶׁבָּא עַל־יְדֵי סְבָרָא זוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִדְמֶה שֶׁאָמַר סְבָרָא וְחָכְמָה גְּדוֹלָה, אַף שֶׁבֶּאֱמֶת אֵינוֹ סְבָרָא כְּלָל;
However, there is another type of heresy. These are pseudo-wisdoms, yet since they are intricate and people cannot comprehend them, they appear to be wisdom. For example, this is comparable to when someone postulates an untrue argument in Talmud and its commentaries. Since there is no learned individual to answer the question that arises from this argument, it therefore seems that he has postulated a superior argument and insight, even though in truth it is not at all [a valid] argument.
Однако есть другой вид ереси. Это псевдо-мудрости; но поскольку они запутанны и люди не могут их постичь, они кажутся мудростью. Например, это подобно тому, как если кто-то выдвигает в Гмаре и её комментариях неверный довод. Поскольку нет учёного человека, который мог бы ответить на вопрос, возникающий из этого довода, потому кажется, что он выдвинул превосходный довод и прозрение, хотя по истине это вовсе не [действительный] довод.
כֵּן יֵשׁ כַּמָּה מְבוּכוֹת וְקֻשְׁיוֹת אֵצֶל הַמְּחַקְּרִים, שֶׁבֶּאֱמֶת אֵינָם שׁוּם חָכְמָה, וְהַקֻּשְׁיוֹת בְּטֵלִים מֵעִקָּרָא, אַךְ מֵחֲמַת שֶׁאֵין בְּהַשֵּׂכֶל אֱנוֹשִׁי לְיַשְּׁבָם, עַל־יְדֵי־זֶה נִדְמִים לְחָכְמוֹת וְקֻשְׁיוֹת.
Likewise, the philosophers have a number of conundrums and questions that in fact have no [basis in] wisdom, and the questions are nullified from the outset, but since the human mind is incapable of answering them they consequently seem to be [based in] wisdom and [to raise legitimate] questions.
Так же и у философов есть ряд затруднений и вопросов, которые на самом деле не имеют [основания в] мудрости, и вопросы аннулируются с самого начала; но поскольку человеческий разум не способен на них ответить, они вследствие этого кажутся [основанными в] мудрости и [поднимающими законные] вопросы.
וּבֶאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְיַשֵּׁב אֵלּוּ הַקֻּשְׁיוֹת, כִּי אֵלּוּ הַקֻּשְׁיוֹת שֶׁל אֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת בָּאִים מֵחָלָל הַפָּנוּי, אֲשֶׁר שָׁם בְּתוֹךְ הֶחָלָל הַפָּנוּי אֵין שָׁם אֱלֹקוּת כִּבְיָכוֹל, וְעַל כֵּן אֵלּוּ הַקֻּשְׁיוֹת הַבָּאִים מִשָּׁם, מִבְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי, אִי אֶפְשָׁר בְּשׁוּם אֹפֶן לִמְצֹא לָהֶם תְּשׁוּבָה, הַיְנוּ לִמְצֹא שָׁם אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי אִלּוּ הָיָה מוֹצֵא שָׁם גַּם כֵּן אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אִם־כֵּן לֹא הָיָה פָּנוּי, וְהָיָה הַכֹּל אֵין סוֹף כַּנַּ"ל.
In truth, it is impossible to answer these questions. This is because the questions [that arise] from this heresy stem from the Vacated Space in which, so to speak, there is no Godliness. There is therefore absolutely no way that one can find an answer for these questions that come from there, from the aspect of the Vacated Space—i.e., [no way to] find God there. For if God were found there as well, it would then not be vacated, and there would have been nothing but Ein Sof, as explained above.
По истине невозможно ответить на эти вопросы. Потому что вопросы, [возникающие] из этой ереси, происходят из Пустого Пространства, в котором, как бы, нет никакой Б-жественности. Поэтому совершенно нет никакой возможности найти ответ на эти вопросы, приходящие оттуда, из аспекта Пустого Пространства, — то есть [никакой возможности] найти там Бога. Ведь если бы и там находился Бог, тогда оно не было бы пустым, и было бы только Эйн Соф, как объяснено выше.
וְעַל כֵּן עַל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת נֶאֱמַר (משלי ב׳:י״ט): כָּל בָּאֶיהָ לֹא יְשׁוּבוּן; כִּי אֵין שׁוּם תְּשׁוּבָה עַל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת, מֵאַחַר שֶׁבָּא מֵחָלָל הַפָּנוּי, שֶׁמִּשָּׁם צִמְצֵם אֱלֹקוּתוֹ כִּבְיָכוֹל.
Therefore, of this heresy it is said (Proverbs 2:19): “None that go to her yeShUVun (return).” There is absolutely no teShUVah (answer) for this heresy since it stems from the Vacated Space, from which, so to speak, He contracted His Godliness.
Поэтому об этой ереси сказано (Мишлей 2:19): «Никто, кто приходит к ней, не yeShUVun (не возвращаются)». Нет совершенно никакой teShUVah (ответа) на эту ересь, поскольку она происходит из Пустого Пространства, из которого, как бы, Он сократил Свою Б-жественность.
רַק יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה עוֹבְרִים עַל כָּל הַחָכְמוֹת, וַאֲפִלּוּ עַל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַזֹּאת הַבָּא מֵחָלָל הַפָּנוּי, כִּי הֵם מַאֲמִינִים בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּלִי שׁוּם חֲקִירָה וְחָכְמָה, רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה.
But through faith, the Jewish people prevail over all the wisdoms and even this heresy that stems from the Vacated Space. This is because they believe in God, without any philosophical enquiry and intellection, but only with perfect faith.
Но через веру народ Израиля одолевает все мудрости и даже эту ересь, происходящую из Пустого Пространства. Ибо они верят в Бога без всякого философского исследования и умствования, но только совершенной верой.
כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין וְסוֹבֵב כָּל עָלְמִין, נִמְצָא שֶׁהוּא כִּבְיָכוֹל בְּתוֹךְ כָּל הָעוֹלָמוֹת וּסְבִיב כָּל הָעוֹלָמוֹת, וְצָרִיךְ לִהְיוֹת הֶפְרֵשׁ כִּבְיָכוֹל בֵּין הַמִּלּוּי וְהַסִּבּוּב, שֶׁאִם לָאו, אִם־כֵּן הַכֹּל אֶחָד, אַךְ עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶחָלָל הַפָּנוּי, שֶׁמִּשָּׁם צִמְצֵם אֱלֹקוּתוֹ, כִּבְיָכוֹל, וּבְתוֹכוֹ בָּרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה.
For God “fills all worlds and encircles all worlds.” Thus we find that He is, so to speak, within all the worlds and round about all the worlds. Yet there has to be a separation, so to speak, between the filling and the encircling, for if not, then it is all one. That it is not, is due to the aspect of the Vacated Space, from which He contracted His Godliness, so to speak, and within which He created the entire creation.
Ибо Бог «наполняет все миры и окружает все миры». И выходит, что Он, как бы, находится внутри всех миров и вокруг всех миров. Но должно быть, как бы, разделение между «наполнением» и «окружением», ибо если нет — то это всё одно. То, что это не так, — из-за аспекта Пустого Пространства, из которого Он сократил Свою Б-жественность, как бы, и внутри которого Он создал всё творение.
נִמְצָא, שֶׁהֶחָלָל הַפָּנוּי מַקִּיף אֶת כָּל הָעוֹלָם, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא סוֹבֵב כָּל עָלְמִין, מְסַבֵּב גַּם עַל הֶחָלָל הַפָּנוּי, וְעַל כֵּן שַׁיָּךְ לוֹמַר מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין, הַיְנוּ כָּל הַבְּרִיאָה שֶׁנִּבְרָא בְּתוֹךְ הֶחָלָל הַפָּנוּי, וְגַם סוֹבֵב כָּל עָלְמִין, הַיְנוּ שֶׁמְּסַבֵּב גַּם עַל הֶחָלָל הַפָּנוּי, וּבָאֶמְצַע מַפְסִיק הֶחָלָל הַפָּנוּי, שֶׁכִּבְיָכוֹל צִמְצֵם מִשָּׁם אֱלֹקוּתוֹ:
Thus it is that the Vacated Space surrounds the entire world, and God, Who encircles all worlds, encircles the Vacated Space as well. It is therefore relevant to say “He fills all worlds”—i.e., the entire creation that was created within the Vacated Space—and also “He encircles all worlds”—i.e., He encircles also the Vacated Space. In between, the Vacated Space acts as a separation, since [God], so to speak, contracted His Godliness from there.
И так получается, что Пустое Пространство окружает весь мир, и Бог, Который окружает все миры, окружает и Пустое Пространство тоже. Поэтому уместно сказать: «Он наполняет все миры» — то есть всё творение, которое было создано внутри Пустого Пространства; и также «Он окружает все миры» — то есть Он окружает также и Пустое Пространство. А между ними Пустое Пространство служит разделением, поскольку [Бог], как бы, сократил Свою Б-жественность оттуда.
וְהִנֵּה עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין וְסוֹבֵב כָּל עָלְמִין, וּמֵאַחַר שֶׁהוּא סוֹבֵב כָּל עָלְמִין, אִם־כֵּן שֶׁגַּם הֶחָלָל הַפָּנוּי בְּעַצְמוֹ נִתְהַוָּה מֵחָכְמָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּבְוַדַּאי בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ יֵשׁ שָׁם אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג זֹאת, וְלִמְצֹא שָׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן הֵם עוֹבְרִים עַל כָּל הַחָכְמוֹת וְהַקֻּשְׁיוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַבָּא מִשָּׁם מֵחָלָל הַפָּנוּי, כִּי יוֹדְעִים שֶׁבְּוַדַּאי אִי אֶפְשָׁר לִמְצֹא לָהֶם תְּשׁוּבָה, כִּי אִם הָיָה מוֹצֵא עֲלֵיהֶם תְּשׁוּבָה, הַיְנוּ שֶׁהָיָה מוֹצֵא בָּהֶם אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אִם־כֵּן לֹא הָיָה חָלָל הַפָּנוּי, וְלֹא הָיָה אֶפְשָׁר לְהִתְהַוּוֹת הַבְּרִיאָה.
Now, through faith—their believing that God fills all worlds and encircles all worlds, and since He encircles all worlds then also the Vacated Space itself exists by virtue of His wisdom, and in actual truth His Godliness is surely in that place, just that it is impossible to comprehend this and to find God there, as explained above—they accordingly prevail over all the wisdoms, questions and heresies that stem from the Vacated Space. They know that it is surely impossible to find an answer for [these heresies], because if one would find an answer for them—i.e., would find God in them—then there would be no Vacated Space and the creation could not have come into existence.
И теперь через веру — то, что они верят, что Бог наполняет все миры и окружает все миры, и раз Он окружает все миры, то и само Пустое Пространство существует силой Его мудрости, и в действительной истине Его Б-жественность, несомненно, находится в том месте, только невозможно постичь это и найти там Бога, как объяснено выше, — они вследствие этого одолевают все мудрости, вопросы и ереси, происходящие из Пустого Пространства. Они знают, что, несомненно, невозможно найти ответ на [эти ереси], потому что если бы нашли на них ответ — то есть нашли бы в них Бога, — тогда не было бы Пустого Пространства, и творение не могло бы возникнуть.
אֲבָל בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ בְּוַדַּאי יֵשׁ עֲלֵיהֶם תְּשׁוּבָה, וּבְוַדַּאי יֵשׁ שָׁם אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. אֲבָל עַל־יְדֵי חֲקִירוֹת נִשְׁקָעִים שָׁם, כִּי אִי אֶפְשָׁר לִמְצֹא שָׁם אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מֵאַחַר שֶׁהוּא בְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי, רַק צְרִיכִין לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ סוֹבֵב גַּם עָלָיו, וּבְוַדַּאי בֶּאֱמֶת גַּם שָׁם יֵשׁ אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ.
Nevertheless, the actual truth is that there surely is an answer for them, and there certainly is Godliness there. However, as a result of philosophical enquiry they become submerged there, because it is impossible to find God there since it is the aspect of the Vacated Space. Rather, a person must believe that God encircles that as well, and that in truth His Godliness is certainly there as well.
Тем не менее, действительная истина такова, что, несомненно, есть на них ответ, и, несомненно, есть там Б-жественность. Однако в результате философского исследования они погружаются туда, потому что невозможно найти там Бога, поскольку это аспект Пустого Пространства. Напротив, человек должен верить, что Бог окружает и это тоже, и что в истине Его Б-жественность, несомненно, есть и там.
וְעַל־כֵּן יִשְׂרָאֵל נִקְרָאִים עִבְרִיִּים, עַל־שֵׁם שֶׁהֵם עוֹבְרִים בֶּאֱמוּנָתָם עַל כָּל הַחָכְמוֹת, וַאֲפִלּוּ עַל הַחָכְמוֹת שֶׁאֵינָם חָכְמוֹת, הַיְנוּ הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַשֵּׁנִית הַבָּא מֵחָלָל הַפָּנוּי כַּנַּ"ל.
This is why the Jews are called IVRiim (Hebrews), because with their faith OVRim (they prevail over) all the wisdoms, and even the pseudo-wisdoms—i.e., the second heresy, which stems from the Vacated Space, as explained above.
Вот почему евреи называются IVRiim (иврим, «евреи/иврим»): потому что своей верой они OVRim (превозмогают, переходят) все мудрости, и даже лжемудрости — то есть вторую ересь, происходящую из Vacated Space (Пустого Пространства), как объяснено выше.
וְעַל־כֵּן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נִקְרָא אֱלֹקֵי הָעִבְרִיִּים (שמות ג), מִלְּשׁוֹן עֵבֶר הַנָּהָר (יהושע כ״ד:ג׳), לְשׁוֹן צְדָדִין, הַיְנוּ שֶׁאֱלֹקוּתוֹ מְסַבֵּב גַּם עַל הֶחָלָל הַפָּנוּי, הַבָּא עַל־יְדֵי הַצִּמְצוּם, שֶׁצִּמְצֵם הָאוֹר לִצְדָדִין. וְעַל־כֵּן יִשְׂרָאֵל נִקְרָאִים עִבְרִיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי אֱמוּנָתָם, שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֱלֹקֵי הָעִבְרִיִּים כַּנַּ"ל, הֵם עוֹבְרִים עַל כָּל הַחָכְמוֹת וְעַל מַה שֶּׁאֵינָם חָכְמוֹת, הַיְנוּ הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַשֵּׁנִית כַּנַּ"ל.
And therefore God is called “the God of the IVRiim” (Exodus 3:18), from the expression “EiVeR (beyond) the river” (Joshua 24:3), which connotes sides. That is, His Godliness encircles also the Vacated Space, which comes from the contraction whereby He contracted the Light to the sides. And therefore the Jews are called Ivriim, because through their faith—that they believe God is “the God of the Ivriim,” as explained above—they prevail over all the wisdoms and also all that is pseudo-wisdom, namely the second heresy, as explained above.
И потому Всевышний называется «Богом IVRiim» (Шмот/Исход 3:18) — от выражения «EiVeR (по ту сторону) реки» (Йеошуа/Иисус Навин 24:3), что указывает на стороны. То есть Его Божественность охватывает также Vacated Space (Пустое Пространство), возникающее из сокращения, которым Он сократил Свет к сторонам. И потому евреи называются Ivriim, ибо через свою веру — что они верят, что Бог есть «Бог Ivriim», как объяснено выше, — они превозмогают все мудрости и также всё, что есть лжемудрость, то есть вторую ересь, как объяснено выше.
וְעַל־כֵּן בְּוַדַּאי מִזֶּה הָאֶפִּיקוֹרְסוּת הַשֵּׁנִית, בְּוַדַּאי צָרִיךְ לִזָּהֵר יוֹתֵר וְיוֹתֵר לִבְרֹחַ וּלְהִמָּלֵט מִשָּׁם, לִבְלִי לְעַיֵּן וּלְהַבִּיט בְּדִבְרֵיהֶם כְּלָל, כִּי, חַס וְשָׁלוֹם, בְּוַדַּאי יִשְׁקַע שָׁם, כִּי עָלָיו נֶאֱמַר: כָּל בָּאֶיהָ לֹא יְשׁוּבוּן וְכוּ' כַּנַּ"ל:
This is why a person must surely be extremely wary of this second heresy; to flee and escape from there without delving or looking into their words at all, because, God forbid, he will surely become submerged there. Of this it is written, “None that go to her return…,” as explained above.
Вот почему человек должен непременно быть чрезвычайно осторожен с этой второй ересью: бежать и спасаться оттуда, вовсе не вникая и даже не глядя в их слова, потому что, не дай Бог, он наверняка погрузится там. Об этом сказано: «Никто из входящих к ней не возвращается…», как объяснено выше.