תורה 67
5 · Тора 67
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹת אֶת הַכָּבוֹד וְהַמַּלְכוּת מֵהֶם, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי צְדָקָה, בִּבְחִינַת (משלי י׳:ב׳): צְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי צְדָקָה, מַעֲלִין וּמַצִּילִין אוֹתָהּ מִבְּחִינַת רַגְלֶיהָ יוֹרְדוֹת מָוֶת, וְעוֹשִׂין מִצֶּדֶק צְדָקָה.
5. One must then see to elevate glory/ Malkhut from their midst. This is accomplished through tzedakah (righteousness/charity), as in “Charity saves from death” (Proverbs 10:2). Giving tzedakah elevates and rescues [glory/ Malkhut] from the aspect of “Her feet descend to death,” thus turning TZeDeK into TZeDaKah .
5. Затем следует позаботиться о том, чтобы возвысить славу/Малхут из их среды. Это достигается посредством цдаки (праведности/милостыни), как сказано: «Цдака спасает от смерти» (Мишлей 10:2). Давая цдаку, возвышают и спасают [славу/Малхут] из аспекта «Её ноги нисходят к смерти», тем самым превращая ЦеДеК в ЦеДаКа.
כִּי צְדָקָה הִיא בְּחִינַת חֲמִשָּׁה חֲסָדִים, כִּי הַצְּדָקָה הִיא בְּחִינַת חֶסֶד, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוכה מט:): אֵין הַצְּדָקָה מִשְׁתַּלֶּמֶת אֶלָּא לְפִי חֶסֶד שֶׁבָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה וְקִצְרוּ לְפִי חָסֶד.
Tzedakah corresponds to the five ChaSaDim (benevolences). This is because tzedakah is the aspect of CheSeD (lovingkindness), as our Sages, of blessed memory, taught (Sukkah 49b): Charity has value only in proportion to the lovingkindness it contains, as it is written (Hosea 10:12), “Sow for yourselves seeds of charity, and you will reap in accord with kindness.”
Цдака соответствует пяти хасадим (благоволениям). Ибо цдака — это аспект Хесед (любящей доброты), как учили наши Мудрецы, благословенной памяти (Сукка 49b): милостыня имеет ценность лишь соразмерно той доброте, которая в ней заключена, как сказано (Ошеа 10:12): «Сейте себе посевы цдаки, и пожнёте согласно хеседу».
וְעַל־יְדֵי בְּחִינַת הַחֲמִשָּׁה חֲסָדִים עַל־יְדֵי־זֶה מוֹסִיפִין ה, וְנַעֲשֵׂית מִצֶּדֶק צְדָקָה. וּכְנֶגֶד זֶה נִזְכַּר בַּתּוֹרָה חָמֵשׁ פְּעָמִים צְדָקָה, כְּנֶגֶד הַחֲמִשָּׁה חֲסָדִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת צְדָקָה כַּנַּ"ל.
By means of the five benevolences we add a Heh, so that tzedek becomes tzedakaH. This is paralleled in the Torah, which mentions tzedakah five times, corresponding to the five benevolences, which are the aspect of tzedakah .
Посредством пяти благоволений мы добавляем букву ה (hей), так что цедек становится цдакаh. Это соответствует тому, что Тора упоминает цдаку пять раз, в соответствии с пятью благоволениями, которые являются аспектом цдаки.
וְזֶה בְּחִינַת (ישעיהו מ״א:ב׳): מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ, מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח – זֶה בְּחִינַת צְדָקָה, בִּבְחִינַת (שם מג): מִמִּזְרָח אָבִיא זַרְעֶךָ, בְּחִינוֹת (הושע יוד): זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה וְכוּ'. עַל־יְדֵי־זֶה: צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ – הַיְנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי הַצְּדָקָה, אֲזַי הַצֶּדֶק קוֹרֵא אֶת הָרַגְלִין, שֶׁמַּעֲלִין אֶת הָרַגְלִין מִבְּחִינַת: רַגְלֶיהָ יוֹרְדוֹת וְכוּ' כַּנַּ"ל.
This is the meaning of “Who raised up one from the east that called forth strict justice wherever he set his foot” (Isaiah 41:2). “Who raised up one from the east” is the aspect of tzedakah, as in “I will bring your seed from the east” (ibid. 43:5) ; the aspect of “Sow for yourselves seeds of charity….” As a result, “that called forth strict justice wherever he set his foot”—i.e., on account of tzedakah, tzedek calls forth the feet and raises them up from the aspect of “Her feet descend….”
Вот смысл сказанного: «Кто поднял с востока того, кто призывает строгий суд всюду, куда ступит его нога» (Йешая 41:2). «Кто поднял с востока» — это аспект цдаки, как сказано: «Приведу твоё семя с востока» (там же 43:5); аспект «Сейте себе посевы цдаки…». В результате «кто призывает строгий суд всюду, куда ступит его нога» — то есть благодаря цдаке цедек вызывает «ноги» и поднимает их из аспекта «Её ноги нисходят…».
וְזֶה בְּחִינַת (ישעיהו נ״ח:ח׳): וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ; דְּהַיְנוּ שֶׁהַצֶּדֶק יוּכַל לֵילֵךְ, הַיְנוּ בְּחִינַת שֶׁמַּעֲלִין הָרַגְלִין, שֶׁהֵם כְּלֵי הַהֲלִיכָה. וְזֶה: וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ. לְפָנֶיךָ דַּיְקָא, כִּי מַעֲלִין אֶת הַכָּבוֹד וְהַמַּלְכוּת, אֶל אוֹר הַפָּנִים כַּנַּ"ל:
This is also the meaning of “Your strict justice will go before you” (Isaiah 58:8). In other words, tzedek will be able to go—i.e., the aspect of raising the feet, which are the means for going. This is “will go liphaneikha (before you)”—specifically “liPhaNeIkha,” since this elevates glory/ Malkhut to the radiance of the PaNIm, as explained above.
Это также смысл сказанного: «Твоя строгая справедливость пойдёт перед тобою» (Йешая 58:8). Иначе говоря, цедек сможет идти — то есть аспект поднятия ног, которые являются средством для хождения. Это и есть «пойдёт лифанейха (перед тобою)» — именно «лиПхаНеЙха», ибо этим возвышают славу/Малхут к сиянию ПаНИм, как объяснено выше.