תורה 68
2 · Тора 68
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְדַע, שֶׁרָאוּי שֶׁכָּל יִשְׂרָאֵל יִהְיוּ לָהֶם מָמוֹן, אַךְ יֵשׁ מִדָּה אַחַת שֶׁמַּפְסֶדֶת וּמְאַבֶּדֶת מֵהֶם הַמָּמוֹן, וְהִיא מִדָּה רָעָה מְגֻנָּה, שֶׁקָּשֶׁה מְאֹד לְהִנָּצֵל מִמֶּנָּה. וַאֲפִלּוּ אִם יִרְצֶה אֶחָד לְהִנָּצֵל מִמֶּנָּה, וּבִפְרָט בִּשְׁבִיל תַּאֲוַת הַמָּמוֹן, כְּדֵי שֶׁלֹּא תַּפְסִיד לוֹ אֶת הַמָּמוֹן, עִם כָּל זֶה הַמִּדָּה רָעָה הַזֹּאת מִתְגַּבֶּרֶת עָלָיו בְּיַלְדוּתוֹ וּבְקַטְנוּתוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַפְסֶדֶת מִמֶּנּוּ הַמָּמוֹן שֶׁהָיָה רָאוּי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ.
2. And know, that it would be right for all Jews to have money. However, there is one trait that causes them to forfeit and lose it. This is a despicably evil trait, from which it is very difficult to be rescued. Even if a person wants to go free from it—in particular when his motivation is greed: so as not to lose money—this evil trait nevertheless overwhelms him in his youth and immaturity, and so he forfeits the money that he should have had.
2. И знай: было бы правильно, чтобы у всех евреев были деньги. Однако есть одно качество, из‑за которого они их лишаются и теряют. Это отвратительное злое качество, от которого очень трудно спастись. Даже если человек хочет освободиться от него — особенно когда побуждение его в этом жадность: чтобы не потерять деньги, — всё же это злое качество одолевает его в юности и незрелости, и потому он лишается тех денег, которые должен был бы иметь.
וְהַמִּדָּה רָעָה הַהִיא הוּא מִדַּת הַכַּעַס, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַפְסִיד וּמְאַבֵּד הַמָּמוֹן הָרָאוּי לוֹ. כִּי בִּבְחִינַת שֹׁרֶשׁ הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת שֶׁמִּשְׁתַּלְשֵׁל הַמָּמוֹן, מִמָּקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְשֵׁל מִשָּׁם, הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם הַכַּעַס מַמָּשׁ.
This evil trait is anger, because of which a person forfeits and loses the money he should rightfully have. For the root from which money devolves, from which it extends downward, is precisely the same as that of anger.
Это злое качество — гнев, из‑за которого человек лишается и теряет деньги, которые по праву должны были быть у него. Ибо корень, из которого нисходят деньги, из которого они простираются вниз, — в точности тот же, что и у гнева.
וְעַל כֵּן הַבַּעַל דָּבָר, כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁמִּשְׁתַּלְשֵׁל וְיוֹרֵד שֶׁפַע לָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָמוֹן, אֲזַי יוֹרֵד וּמַזְמִין לוֹ כַּעַס, וְעוֹשֶׂה לוֹ מִבְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה וְהִשְׁתַּלְשְׁלוּת שֶׁיּוֹרֵד אֵלָיו שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָמוֹן, עוֹשֶׂה לוֹ מִמֶּנּוּ כַּעַס.
Therefore, when Satan sees a flow of blessing devolving and coming down for a person so that he might have money, he descends and arranges for him to get angry. That influx which devolves and comes down for a person so that he might have money—[Satan] turns it into anger.
Поэтому, когда Сатан видит поток благословения, нисходящий и приходящий к человеку, чтобы у него были деньги, он спускается и устраивает так, чтобы тот разгневался. То излияние, которое нисходит и приходит к человеку, чтобы у него были деньги, — [Сатан] обращает в гнев.
כִּי הַכַּעַס הוּא מַמָּשׁ בְּחִינָה אַחַת וְעִנְיָן אֶחָד עִם הַמָּמוֹן, בִּמְקוֹם שֹׁרֶשׁ הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת, וְאֵין בֵּינֵיהֶם שׁוּם הֶפְרֵשׁ, כִּי שְׁנֵיהֶם יוֹרְדִים מִגְּבוּרוֹת, וְנִמְשָׁכִין מִמָּקוֹם אֶחָד מַמָּשׁ, בִּבְחִינַת (איוב לז): מִצָּפוֹן זָהָב יֶאֱתֶה; וּכְתִיב (ירמיה א): מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה; הַיְנוּ בְּחִינַת כַּעַס, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (קהלת יא): וְהָסֵר כַּעַס מִלִּבֶּךָ וְהַעֲבֵר רָעָה מִבְּשָׂרֶךָ.
This is because at the root from which they devolve, anger and money are precisely the same aspect and concept, and there is nothing that separates them. Both are extensions of gevurot (severities) and are derived from the same place. This is as in “gold emerges from the north” (Job 37:22), and it is also written (Jeremiah 1:14), “the evil will originate out of the north”—i.e., the aspect of anger, as it is written (Ecclesiastes 11:10), “So banish anger from your heart, and eliminate evil from your flesh.”
Потому что в корне, из которого они нисходят, гнев и деньги — в точности один и тот же аспект и одно и то же понятие, и нет между ними ничего, что разделяло бы их. Оба — продолжения гвурот (строгостей) и происходят из одного и того же места. Это как в стихе: «золото выходит с севера» (Иов 37:22), и также написано (Ирмия 1:14): «с севера откроется зло» — то есть аспект гнева, как написано (Коэлет 11:10): «и удали гнев из сердца твоего, и устрани зло от плоти твоей».
כִּי הַמָּמוֹן וְהָעֲשִׁירוּת הִיא בְּחִינַת חוֹמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי יח): הוֹן עָשִׁיר קִרְיַת עֻזּוֹ וּכְחוֹמָה נִשְׂגָּבָה וְכוּ'. וְהַכַּעַס הוּא קִלְקוּל הַחוֹמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם כה): עִיר פְּרוּצָה אֵין חוֹמָה, אִישׁ אֲשֶׁר אֵין מַעְצָר לְרוּחוֹ. וְהַבַּעַל דָּבָר, כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁיּוֹרֵד לָאָדָם הִשְׁתַּלְשְׁלוּת שֶׁפַע שֶׁל מָמוֹן, שֶׁהוּא בְּחִינַת חוֹמָה כַּנַּ"ל, אֲזַי הוּא עוֹשֶׂה לוֹ מִזֶּה הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כַּעַס, שֶׁמַּזְמִין לוֹ דָּבָר לִכְעֹס, וְנִתְקַלְקֵל בְּחִינַת הַחוֹמָה עַל־יְדֵי הַכַּעַס כַּנַּ"ל, כִּי הַכַּעַס וְהַמָּמוֹן הֵם בְּחִינָה אַחַת בְּשֹׁרֶשׁ הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת כַּנַּ"ל, וְעַל כֵּן בְּקַל מְהַפֵּךְ לוֹ הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת שֶׁפַע שֶׁל מָמוֹן, שֶׁהוּא בְּחִינַת חוֹמָה, לְכַעַס, שֶׁהוּא הֶפֶךְ הַחוֹמָה, וְעוֹשֶׂה לוֹ מֵחוֹמָה חֵמָה, שֶׁמְּהַפֵּךְ הַמָּמוֹן לְכַעַס כַּנַּ"ל.
Now, money and wealth are the aspect of a wall, as it is written (Proverbs 18:11), “The rich man’s wealth is his stronghold, and like a towering wall….” But anger damages the wall, as it is written (ibid. 25:28), “[Like] a breached city without walls is a person with no self-restraint.” When Satan sees an influx of money—the aspect of a wall—devolving for a person, he turns this devolution into anger. He arranges for something to anger the person, and the anger damages the aspect of the wall, since at the root from which they devolve anger and money are one aspect. It is therefore easy to turn his devolving influx of money, which is the aspect of a wall, into anger, which is the opposite of a wall—transforming chOmah (wall) into chEImah (anger), turning money into anger.
Итак, деньги и богатство — это аспект стены, как написано (Мишлей 18:11): «Богатство богатого — город его укреплённый, и как высокая стена…». Но гнев повреждает стену, как написано (там же 25:28): «[Как] город разрушенный, без стены, — человек, у которого нет удержания духа». Когда Сатан видит, что к человеку нисходит приток денег — аспект стены, — он обращает это нисхождение в гнев. Он устраивает нечто, что разгневает человека, и гнев повреждает аспект стены, ибо в корне, из которого они нисходят, гнев и деньги — один аспект. Потому легко обратить нисходящий к нему приток денег, который есть аспект стены, в гнев, который противоположен стене — превращая chOmah (стену) в chEImah (гнев), обращая деньги в гнев.
כִּי תְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַמָּמוֹן, הוּא מָקוֹם שֶׁהַנֶּפֶשׁ בָּאָה מִשָּׁם, בִּבְחִינַת (דברים כד): וְאֵלָיו הוּא נוֹשֵׂא אֶת נַפְשׁוֹ, הַנֶּאֱמַר עַל מָמוֹן שֶׁל שְׂכִיר יוֹם, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (איכה ה): בְּנַפְשֵׁנוּ נָבִיא לַחְמֵנוּ, וְעַל כֵּן הַנֶּפֶשׁ מִתְאַוָּה וְתָאֵב לוֹ כַּנַּ"ל. וְעַל יְדֵי כַּעַס מְאַבֵּד נַפְשׁוֹ, בִּבְחִינַת (איוב יח): טוֹרֵף נַפְשׁוֹ בְּאַפּוֹ, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (תצוה דף קפב):
At its origin, the root from which money devolves is the source of the soul, as in “for his soul depends on it” (Deuteronomy 24:15), which is said concerning the money of a day-worker. It is also written (Lamentations 5:9), “We get our bread at the peril of our souls.” This is why the soul hungers after and desires it, as explained above. But by getting angry a person loses his soul, as in “He tears apart his soul with his anger” (Job 18:4) ; as the Zohar brings (II, 182a) .
В своём истоке корень, из которого нисходят деньги, — это источник души, как в словах: «ибо от него зависит его душа» (Дварим 24:15), сказанных о плате подёнщика. И также написано (Эйха 5:9): «Наш хлеб добываем с опасностью для наших душ». Потому душа голодает по нему и желает его, как объяснено выше. Но гневаясь, человек теряет свою душу, как сказано: «Он терзает свою душу своим гневом» (Ийов 18:4); как приводит Зоар (II, 182a).