תורה 7
4 · Тора 7
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְדַע, שֶׁעַל־יְדֵי מִצְוַת צִיצִית הָאָדָם נִצּוֹל מֵעֲצַת הַנָּחָשׁ, מִנִּשּׂוּאִין שֶׁל רָשָׁע, מִבְּחִינַת נִאוּף, כִּי צִיצִית שְׁמִירָה לְנִאוּף, כַּמּוּבָא בַּתִּקּוּנִים (תיקון יח): וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם (בראשית ט׳:כ״ג) – זֶה בְּחִינַת צִיצִית; וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאוּ – כִּי צִיצִית מְכַסָּה עַל עֲרָיִין. אֲבָל חָם, דְּהוּא יֵצֶר הָרָע, דִּמְחַמֵּם גּוּפֵהּ דְּבַר־נָשׁ בַּעֲבֵרָה, הוּא אָרוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם): אָרוּר כְּנָעַן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם ג): אָרוּר אַתָּה מִכָּל הַבְּהֵמָה. וְהַשִּׂמְלָה, הַיְנוּ צִיצִית, הוּא שְׁמִירָה מֵעֲצַת הַנָּחָשׁ, מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ:
4. {“Shem and Yafet took the garment and put it on both their shoulders. Walking backwards, they then covered their father’s nakedness. They faced away from him and did not see their father naked” (Genesis 9:23).} Know! through [keeping] the mitzvah of tzitzit, a person is protected from the Serpent’s advice, from a “marriage of wickedness,” from immorality. Tzitzit protects against immorality, as is brought in the Tikkuney Zohar (#18): “Shem and Yafet took the garment and put it on both their shoulders”—this is a reference to tzitzit ; “and did not see their father naked”—for tzitzit covers over nakedness. But ChaM—the personification of the evil inclination, for he is m’ChaMeim (heats) a person’s body to sin—is cursed. As is written (Genesis 9:25), “Cursed is Kanaan”; and, as in (Genesis 3:14), “Cursed are you [the Serpent] more than all the animals.” Thus “the garment,” the tzitzit, is a protection against the Serpent’s advice, the Serpent’s pollution.
4. {«И взяли Шем и Яфет одежду, и положили на оба плеча свои; и, идя задом, покрыли наготу отца своего. Лица их были обращены назад, и наготы отца своего они не видели» (Берешит 9:23).} Знай! через [соблюдение] заповеди цицит человек защищён от совета Змея, от «брака нечестия», от разврата. Цицит защищает от разврата, как приводится в Тиккуней Зоар (#18): «И взяли Шем и Яфет одежду, и положили на оба плеча свои» — это намёк на цицит; «и наготы отца своего они не видели» — ибо цицит покрывает наготу. Но ХаМ — олицетворение дурного начала, ибо он m’ChaMeim (разогревает) тело человека к греху, — проклят. Как написано (Берешит 9:25): «Проклят Кнаан»; и как в (Берешит 3:14): «Проклят ты [Змей] более всех животных». Итак, «одежда», цицит, — защита от совета Змея, от осквернения Змея.
וְזֶה בְּחִינוֹת (שם מט): בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן – בִּשְׁבִיל צִיצִית, לְשׁוֹן: מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים (שיר השירים ב׳:ט׳), עַל־יְדֵי־זֶה זָכָה לְבֵן פֹּרָת, שֶׁנִּשְׁמַר מִנִּשּׂוּאִין שֶׁל נָחָשׁ, מִזִּוּוּג שֶׁל הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, וְזָכָה לְזִוּוּגָא דִקְדֻשָּׁה.
This corresponds to (Genesis 49:22): “Ben porat aley ayin (A fruitful bough by a well).” It was because of the TZITZit, similar to (Song of Songs 2:9), “meiTZITZ (he looks) through the cracks,” that [Yosef] merited being a fruitful bough. For he was protected from the Serpent’s marriage, from a union , and merited [instead] to a union of holiness.
Это соответствует (Берешит 49:22): «Ben porat aley ayin (плодородная ветвь у источника)». Это было благодаря TZITZit, подобно (Шир а-Ширим 2:9): «meiTZITZ (он выглядывает) сквозь щели», — что [Йосеф] удостоился быть плодородной ветвью. Ибо он был защищён от брака Змея, от соединения <нечестия>, и удостоился [вместо этого] соединения святости.
וְזֶה: פֹּרָת – לְשׁוֹן זִוּוּג, לְשׁוֹן: פְּרוּ וּרְבוּ. וְעִקַּר הַנִּאוּף תָּלוּי בָּעֵינַיִם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ (סוטה ט:): שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר ט״ו:ל״ט): וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם;
And this is “PoRat”—it connotes union, similar to (Genesis 1:28), “P ’ru u’Revu (be fruitful and multiply).” [And “aley AYiN,”] because immorality stems primarily from the AYNayim (eyes), as our Sages taught: Shimshon strayed after his eyes (Sotah 9b). It is also written (Numbers 15:39), “You will not stray after your heart or after your eyes.”
И это — «PoRat»: это указывает на соединение, подобно (Берешит 1:28): «P’ru u’Revu (плодитесь и размножайтесь)». [А «aley AYiN»] — потому что разврат проистекает главным образом от AYNayim (глаз), как учили наши Мудрецы: Шимшон сбился с пути из‑за своих глаз (Сота 9b). И также написано (Бемидбар 15:39): «…и не будете блуждать вслед за сердцем вашим и вслед за глазами вашими».
וּשְׁמִירַת צִיצִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, הוּא שְׁמִירָה מֵעֲצַת הַנָּחָשׁ, וְיָכוֹל לְקַבֵּל הָעֵצוֹת מִצַּדִּיק, שֶׁהוּא כֻּלֹּה זֶרַע אֱמֶת.
Thus, the tzitzit —the eyes —is a protection against the Serpent’s advice. A person is then able to receive advice from the tzaddik, which is “entirely true seed.”
Таким образом, цицит — глаза <святости> — является защитой от совета Змея. Тогда человек способен получать совет от цадика, который есть «совершенно истинное семя».