תורה 70
1 · Тора 70
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי קָרָא מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו וּלְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל: (ויקרא ט׳:א׳)
“Vayehi Bayom HaShemini (On the Eighth Day) Moshe summoned Aharon, his sons, and the elders of Israel.” (Leviticus 9:1)
«И было в день восьмой: Моше призвал Аарона, его сынов и старейшин Израиля». (Ваикра 9:1)
כִּי כָּל הַדְּבָרִים הֵם עַל הָאָרֶץ, כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִין בְּחוּשׁ, שֶׁהַכֹּל גָּדֵל מִן הָאָרֶץ, וְכָל הַדְּבָרִים וְהַבְּרִיּוֹת הוֹלְכִים וּמֻנָּחִים עַל הָאָרֶץ, וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּפָּסְקוּ וְיִתְרַחֲקוּ מֵהָאָרֶץ. אִם לֹא עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁיֵּשׁ מִי שֶׁמַּכְרִיחַ הַדָּבָר, וְנוֹטְלוֹ מִמְּקוֹמוֹ מֵהָאָרֶץ, וּמַרְחִיקוֹ מִמֶּנָּה.
All things are on the earth. Empirically we see that everything originates from the earth, and that all things and creatures move or rest on the earth. They cannot possibly detach and move away from the earth unless there is a countering force: someone exerting force on the thing, taking it from its place on the earth and distancing it from there.
Всё находится на земле. Мы на опыте видим, что всё происходит из земли, и что все вещи и творения движутся или покоятся на земле. Они никак не могут оторваться и удалиться от земли, если только нет противодействующей силы: кто‑то, кто применяет силу к вещи, поднимая её с места на земле и отдаляя оттуда.
וּכְפִי כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, כֵּן נִתְרַחֵק הַדָּבָר מֵהָאָרֶץ. וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁנִּפְסָק כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, חוֹזֵר הַדָּבָר לְהָאָרֶץ. כְּגוֹן: אִם זוֹרֵק אָדָם דָּבָר לְמַעְלָה, אֲזַי עַל־יְדֵי כֹּחוֹ מַכְרִיחַ הַדָּבָר וּמַפְסִיקוֹ מֵהָאָרֶץ. וּכְפִי כֹּחוֹ, כֵּן מַכְרִיחַ הַדָּבָר וְזוֹרְקוֹ לְמַעְלָה יוֹתֵר. וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁנִּפְסָק כֹּחוֹ, שֶׁהוּא כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, חוֹזֵר הַדָּבָר וְנוֹפֵל לְהָאָרֶץ.
The extent to which something moves away from the earth is in proportion to the strength of the countervailing force. But afterwards, when the countervailing force is depleted, the thing returns to the earth. For example, if a person throws some object skyward, his strength exerts force on the object and detaches it from the earth. The force he exerts on the object and how high he throws it is in proportion to his strength. But afterwards, when the countervailing force that he exerts is depleted, the object returns and falls to the earth.
Насколько нечто удаляется от земли — соразмерно силе противодействия. Но затем, когда противодействующая сила иссякает, вещь возвращается к земле. Например, если человек бросает какой‑то предмет вверх, его сила действует на предмет и отрывает его от земли. Сила, которую он сообщает предмету, и высота, на которую он его бросает, соразмерны его силе. Но затем, когда противодействующая сила, которую он сообщил, иссякает, предмет возвращается и падает на землю.
כִּי הָאָרֶץ יֵשׁ לָהּ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ, וּמַמְשֶׁכֶת כָּל הַדְּבָרִים לְעַצְמָהּ. כִּי אִם לָאו, לֹא הָיוּ יְכוֹלִים לְהִתְקַיֵּם עָלֶיהָ, כִּי הָיָה רָאוּי לִפֹּל מִמֶּנָּה, מֵחֲמַת שֶׁהִיא כַּדּוּרִית, וְכָל בְּנֵי הָעוֹלָם עוֹמְדִים סְבִיבָהּ כַּיָּדוּעַ, אַךְ שֶׁיֵּשׁ לָהּ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ. וְעַל כֵּן כְּשֶׁנִּפְסָק כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, וְחוֹזֵר הַדָּבָר וְנוֹפֵל לְמַטָּה לְהָאָרֶץ, כָּל מַה שֶּׁמִּתְקָרֵב יוֹתֵר לְמַטָּה, הוּא פּוֹרֵחַ וְנוֹפֵל לְמַטָּה בִּמְהִירוּת יוֹתֵר, זֶה מֵחֲמַת שֶׁמִּתְקָרֵב לְהַכֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ שֶׁל הָאָרֶץ, עַל־כֵּן נוֹפֵל בִּמְהִירוּת יוֹתֵר לְמַטָּה.
This is because the earth has a gravitational pull and draws everything to itself. Were it not so, nothing could exist on it; things would just fall off. For [the earth] is round, with people settled on all its sides, as is known. However, it has an attracting force. Thus when the countervailing force is exhausted and the object returns and falls down to the earth, the closer it comes, the faster it flies and falls downward. This is because it is coming closer to [the core of] the earth’s gravitational pull, and so falls with greater speed.
Это потому, что земля обладает силой притяжения и тянет всё к себе. Если бы не так, ничто не могло бы существовать на ней; вещи просто падали бы с неё. Ведь [земля] круглая, и люди обитают на всех её сторонах, как известно. Однако у неё есть притягивающая сила. Поэтому, когда противодействующая сила иссякает и предмет возвращается и падает вниз к земле, чем ближе он подходит, тем быстрее он летит и падает вниз. Это потому, что он приближается к [центру] земного притяжения, и потому падает с большей скоростью.
וְהַצַּדִּיק הוּא בְּחִינַת עָפָר הַנַּ"ל, כִּי הַצַּדִּיק הוּא יְסוֹד עוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי י׳:כ״ה): וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם; וְכָל הַדְּבָרִים עוֹמְדִים עָלָיו, וְיֵשׁ לוֹ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ, לְהַמְשִׁיךְ כָּל הַדְּבָרִים אֵלָיו.
Now, the tzaddik is the aspect of the abovementioned dust. For he is the world’s foundation, as it is written (Proverbs 10:25), “the tzaddik is the foundation of the world.” All things stand on him, and he has an attracting force through which he draws everything to himself.
И вот, цадик — это аспект упомянутой выше пыли. Ибо он — основание мира, как написано (Мишлей 10:25): «цадик — основание мира». Всё стоит на нём, и у него есть притягивающая сила, посредством которой он притягивает всё к себе.
כִּי זֶה הַצַּדִּיק הוּא רַק יָחִיד בָּעוֹלָם, שֶׁהוּא יְסוֹד עוֹלָם, שֶׁכָּל הַדְּבָרִים נִמְשָׁכִים מִמֶּנּוּ, וַאֲפִלּוּ כָּל הַצַּדִּיקִים הֵם רַק עֲנָפִים מִמֶּנּוּ, כָּל אֶחָד לְפִי בְּחִינָתוֹ. יֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינוֹת עָנָף, מִמֶּנּוּ, וְיֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינוֹת עָנָף מִן הֶעָנָף. כִּי זֶה הַצַּדִּיק הַיָּחִיד בָּעוֹלָם, הוּא עָנָו וְשָׁפָל, וּמֵשִׂים עַצְמוֹ כְּעָפָר, בִּבְחִינוֹת (בראשית י״ח:כ״ז): וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר, וְעַל־כֵּן הוּא יְסוֹד עוֹלָם, הַיְנוּ בְּחִינַת עָפָר, שֶׁכָּל הַדְּבָרִים הֵם עָלָיו כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁאָנוּ מְבַקְּשִׁים: וְנַפְשִׁי כְּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה; הַיְנוּ שֶׁיִּהְיֶה לָהּ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ, לְהַמְשִׁיךְ הַכֹּל אֵלָיו כְּעָפָר כַּנַּ"ל.
There is only one such tzaddik in the world. He is the world’s foundation, from whom all things are drawn. Even all the other tzaddikim are merely his offshoots, each one commensurate with his level. One is a direct offshoot; another, an offshoot of an offshoot. For this unique tzaddik is humble and modest. He makes himself like dust, as in “I am [but] dust and ashes” (Genesis 18:27). This is why he is “the foundation of the world”—i.e., the aspect of dust, on which everything exists. Hence our request: “and may my soul be like dust to all” (Amidah Prayer)—like dust, it should have an attracting force for drawing everything to it, as explained above.
Есть лишь один такой цадик в мире. Он — основание мира, от которого всё притягивается. Даже все остальные цадиким — лишь его ответвления, каждый — соразмерно своему уровню. Один — прямое ответвление; другой — ответвление ответвления. Ибо этот единственный цадик смирен и скромен. Он делает себя подобным пыли, как в стихе: «я [лишь] прах и пепел» (Берешит 18:27). Потому он и «основание мира» — то есть аспект пыли, на которой всё существует. Отсюда наша просьба: «и да будет душа моя как пыль для всех» (молитва Амида) — как пыль, чтобы у неё была притягивающая сила, притягивающая всё к ней, как объяснено выше.
וְזֶה הַצַּדִּיק מַמְשִׁיךְ כָּל הַהַשְׁפָּעוֹת לָעוֹלָם, בִּבְחִינוֹת (איוב כ״ח:ו׳): וְעַפְרוֹת זָהָב; שֶׁכָּל הַהַשְׁפָּעוֹת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינוֹת עָפָר, מֵהַצַּדִּיק הַנַּ"ל. וְעַל כֵּן אִם נוֹתְנִין צְדָקָה לְזֶה הַצַּדִּיק, הוּא מִתְבָּרֵךְ מִיָּד, כִּי הוּא בְּחִינַת זְרִיעָה עַל הֶעָפָר, שֶׁמַּצְמַחַת כֶּפֶל כִּפְלַיִם, בִּבְחִינוֹת (הושע י׳:י״ב): זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה וְקִצְרוּ לְפִי חָסֶד.
And this tzaddik draws every influx of bounty into the world; this being the aspect of “gold dust” (Job 28:6). . Therefore, anyone who gives charity to this tzaddik is blessed immediately. He has sown seeds in earth whose yield is copious, as in “Sow for yourselves seeds of charity, and you will reap in accord with kindness” (Hosea 10:12) .
И этот цадик притягивает к себе и в мир всякое излияние изобилия; и это аспект «золотой пыли» (Ийов 28:6). <Иными словами, у того, кто в аспекте «золотой пыли», всякое изобилие притягивается от него>. Поэтому всякий, кто даёт цдаку этому цадику, благословляется немедленно. Он посеял семена в земле, урожай которой обилен, как в стихе: «Сейте себе семена цдаки, и пожнёте по милости» (Ошеа 10:12).
אֲבָל אִם נוֹתֵן צְדָקָה לְמִי שֶׁאֵינוֹ בְּחִינַת עָפָר כְּלָל, אֵינוֹ עוֹשֶׂה פֵּרוֹת. וְזֶה שֶׁקִּלֵּל יִרְמְיָה אֶת אַנְשֵׁי עֲנָתוֹת: בְּעֵת אַפְּךָ עֲשֵׂה בָּהֶם – הַכְשִׁילֵם בַּעֲנִיִּים שֶׁאֵינָם מְהֻגָּנִים (בבא קמא טז:), הַיְנוּ שֶׁאֵינָם בִּבְחִינַת עָפָר כְּלָל, וְעַל כֵּן הַצְּדָקָה שֶׁנּוֹתְנִים לָהֶם אֵינָהּ בְּחִינַת זְרִיעָה כְּלָל.
But if one gives charity to someone who is not the aspect of dust, it brings no reward . This was how Yirmiyahu cursed the people of Anatot (Jeremiah 18:23): “[O God…] act against them in the time of Your anger”—trip them up through those who are unworthy (Bava Kama 16b). They are not the aspect of dust, and so the charity one gives them sows no seeds at all.
Но если дают цдаку тому, кто не в аспекте пыли, — это не приносит никакой награды <вовсе>. Так Йирмияу проклял жителей Анатота (Йирмияу 18:23): «[О Б-г…] поступи с ними во время гнева Твоего» — споткни их о недостойных (Бава Кама 16b). Они не в аспекте пыли, <как объяснено выше,> и потому цдака, которую им дают, вовсе не сеет никаких семян.
וְהִנֵּה הָיָה רָאוּי שֶׁיִּמָּשְׁכוּ כָּל בְּנֵי אָדָם לְזֶה הַצַּדִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינַת עָפָר, שֶׁיֵּשׁ לוֹ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ כַּנַּ"ל. אַךְ עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, מַפְסִיקִין וּמַרְחִיקִין מִמֶּנּוּ. הַיְנוּ, שֶׁיֵּשׁ בְּנֵי אָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי דִּבּוּרָם וּמַעֲשֵׂיהֶם הֵם מַכְרִיחִים אֶת בְּנֵי אָדָם לְהַפְסִיקָם וּלְהַרְחִיקָם מֵהַצַּדִּיק הַנַּ"ל. וּלְפִי כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, כֵּן מַרְחִיק מֵהַצַּדִּיק כַּנַּ"ל, וְאַחַר־כָּךְ, כְּשֶׁיַּפְסִיק כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, יַחֲזֹר וְיַמְשִׁיךְ עַצְמוֹ וְיִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק שֶׁהוּא בְּחִינַת עָפָר כַּנַּ"ל, כִּי כְּשֶׁיַּפְסִיק הַמַּכְרִיחַ, יָשׁוּב לְהֶעָפָר, לְהַצַּדִּיק הַנַּ"ל, שֶׁיֵּשׁ לוֹ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ כַּנַּ"ל.
Now, by right, everyone should be drawn to this tzaddik who is the aspect of dust, which has the attracting force. However, the countervailing force detaches and distances them from him. In other words, there are individuals who, through their words and deeds, keep others detached and far removed from the abovementioned tzaddik. Their distance from the tzaddik is in proportion to the strength of the countervailing force. But afterwards, when this countervailing force is depleted, they return and draw close to the tzaddik who is the aspect of dust. This is because when the countervailing force is exhausted, they return to the dust—to the abovementioned tzaddik who has an attracting force, as explained above.
Теперь, по праву, все должны были бы притягиваться к этому tzaddik/Цадику, который есть аспект праха, имеющего притягивающую силу. Однако противодействующая сила отрывает и отдаляет их от него. Иначе говоря, есть люди, которые своими словами и поступками удерживают других оторванными и весьма удалёнными от вышеупомянутого tzaddik/Цадика. Их удалённость от tzaddik/Цадика соразмерна силе противодействующей силы. Но затем, когда эта противодействующая сила иссякает, они возвращаются и приближаются к tzaddik/Цадику, который есть аспект праха. Ибо когда противодействующая сила истощена, они возвращаются к праху — к вышеупомянутому tzaddik/Цадику, имеющему притягивающую силу, как объяснено выше.
וְעַל־כֵּן יֵשׁ בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מְאֹד מֵהַצַּדִּיק, מֵחֲמַת שֶׁהֵם עֲדַיִן בַּכֹּחַ הַמַּכְרִיחַ הַמַּרְחִיק אוֹתָם, אֲבָל אַחַר־כָּךְ כְּשֶׁיַּפְסִיק כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ, יַחְזְרוּ וְיִתְקָרְבוּ כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁאָנוּ רוֹאִין, כְּשֶׁאָדָם נוֹסֵעַ לְהַצַּדִּיק, כָּל מַה שֶּׁמִּתְקָרֵב לִמְקוֹם הַצַּדִּיק יוֹתֵר, יֵשׁ לוֹ חֵשֶׁק יוֹתֵר, מֵחֲמַת שֶׁמִּתְקָרֵב יוֹתֵר לְהַכֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ כַּנַּ"ל:
Thus there are some people who are very far from the tzaddik, because they are still under the influence of the countervailing force that pushes them away. But afterwards, when the countervailing force is depleted, they return and get close. This is why when a person travels to the tzaddik, we see that the closer he comes to the tzaddik’s location, the greater is his yearning. This is because he is moving closer to [the essence of] the attracting force, as explained above.
Так есть люди, которые очень далеки от tzaddik/Цадика, потому что они ещё находятся под влиянием противодействующей силы, отталкивающей их. Но затем, когда противодействующая сила иссякает, они возвращаются и приближаются. Поэтому, когда человек едет к tzaddik/Цадику, мы видим, что чем ближе он подходит к месту tzaddik/Цадика, тем сильнее его тоска-стремление. Это потому, что он приближается к [самой сути] притягивающей силы, как объяснено выше.