תורה 74
12 · Тора 74
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֲבָל צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַמְתִּיק זֶה הַדִּין, כִּי הַדִּינִים הֵם מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, וְצָרִיךְ כָּל אָדָם לֵילֵךְ מִקַּטְנוּת לְגַדְלוּת, וְעַל־יְדֵי־זֶה יַמְתִּיק אֶת הַדִּין, שֶׁהוּא בְּחִינַת יִצְחָק. כִּי יִצְחָק הוּא בְּחִינַת דִּין, בְּחִינַת אֱלֹקִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: צְחוֹק עָשָׂה לִי אֱלֹקִים. כִּי יִצְחָק נוֹלָד מִשָּׂרָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י, שֶׁנִּקְרֵאת שָׂרָה עַל שֵׁם שֶׁשָּׂרָה עַל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ. וּמַלְכוּת הוּא בְּחִינַת דִּין, בְּחִינַת דִּינָא דְּמַלְכוּתָא דִּינָא.
12. Nevertheless, each individual must see to mitigate this judgment, because judgments are from the aspect of constricted consciousness. Every person must progress from constricted to expanded consciousness, and by doing so mitigate judgment, the aspect of Yitzchak. YiTZChaK corresponds to judgment, the aspect of [the Holy Name] Elohim, as it is written (Genesis 21:6), “Elohim has brought me TZChoK (laughter).” For Yitzchak was born to Sarah, who corresponds to Malkhut, as Rashi explains: She was named SaRah sheh’SaRah (since she ruled) over the entire world (Genesis 17:15, based on Berakhot 13a). And Malkhut is judgment, as in: The judgment of the malkhut is judgment (Gittin 10b) .
12. Однако каждый человек должен стараться смягчить этот суд, потому что суды — из аспекта Катнут. Каждый человек должен продвигаться от Катнут к Гадлут, и тем смягчать суд — аспект Ицхака. YiTZChaK соответствует суду, аспекту {Святого Имени} Элоким, как написано (Берешит 21:6): «Элоким сделал мне TZChoK (смех)». Ибо Ицхак родился у Сары, которая соответствует Малхут, как объясняет Раши: она названа СаРа — sheh’SaRah (ибо властвовала) над всем миром (Берешит 17:15, на основе Брахот 13a). А Малхут — это суд, как сказали: «Суд Малхут — суд» (Гиттин 10b).
וְעִקַּר הַדִּין הוּא, כְּשֶׁהוּא בִּבְחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁאָז נִקְרֵאת הַמַּלְכוּת צֶדֶק כַּיָּדוּעַ, כִּי צֶדֶק מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא, בְּחִינַת: וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם. וְאָז כְּשֶׁהַמַּלְכוּת הִיא בִּבְחִינַת צֶדֶק, אָז הוּא בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, בְּחִינַת דִּינִים, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ הַדִּין שֶׁל יִצְחָק. שֶׁהוּא בְּחִינַת חֹשֶׁךְ, בְּחִינַת: וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאוֹת, שֶׁהוּא בְּחִינַת לַיְלָה, בְּחִינַת: וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה. וְזֶהוּ בְּחִינַת נֶפֶשׁ, בְּחִינַת: נַפְשִׁי אִוִּיתִךָ בַּלַּיְלָה.
Judgment is strongest when it is in the aspect of constricted consciousness. It is then that the malkhut is called tzedek (justice), as is known. For TZeDeK is MaLKhut of Holiness (Tikkuney Zohar, Introduction, p.17b), the aspect of “MaLKi-TZeDeK, the MeLeKh (king) of Shalem” (Genesis 14:18). And when Malkhut corresponds to tzedek, constricted consciousness/judgment prevails. This is the source of the judgment associated with Yitzchak, the aspect of darkness, as in “[Yitzchak’s] eyes grew dim and he could not see” (ibid. 27:1), which is the aspect of night, as in “and the darkness He called night” (ibid. 1:5). Thus it also corresponds to the soul, as in “My soul longs for You in the night” (Isaiah 26:9) .
Суд наиболее силён, когда он в аспекте Катнут. Тогда Малхут называется Цедек (правосудие), как известно. Ибо TZeDeK — это MaLKhut Святости (Тиккуней Зоар, Introduction, p.17b), аспект «МаЛКи-ЦеДеК, МеЛеХ (царь) Шалема» (Берешит 14:18). И когда Малхут соответствует Цедек, властвует Катнут/суд. Отсюда источник суда, связанного с Ицхаком — аспект тьмы, как в: «померкли глаза [Ицхака], и он не мог видеть» (там же 27:1), что есть аспект ночи, как в: «и тьму назвал ночью» (там же 1:5). Так это также относится к душе, как в: «Душа моя жаждет Тебя ночью» (Йешая 26:9).