תורה 74
13 · Тора 74
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְצָרִיךְ כָּל אָדָם לֵילֵךְ מִקַּטְנוּת לְגַדְלוּת, וּלְהַמְתִּיק הַדִּין שֶׁבָּא מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת.
13. Each person must proceed from constricted to expanded consciousness and mitigate the judgment that stems from constricted consciousness.
13. Каждый человек должен переходить от Катнут к Гадлут и смягчать суд, происходящий из Катнут.
וּכְשֶׁבָּא לִבְחִינַת מֹחִין דְּגַדְלוּת, זֶהוּ בְּחִינַת: וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם, וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י: עַל שֵׁם הַחָכְמָה נֶאֱמַר. כִּי עִקַּר הַהַמְתָּקָה הוּא עַל־יְדֵי חָכְמָה, בְּחִינַת מֹחִין דְּגַדְלוּת, דְּהַיְנוּ עַל־יְדֵי יְדִיעַת הַתּוֹרָה. כִּי הַתּוֹרָה נִקְרֵאת אוֹר, [בְּחִינַת (משלי ו׳:כ״ג) וְתוֹרָה אוֹר], וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, וְאֵין טוֹב אֶלָּא תּוֹרָה. הַיְנוּ, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּחִינַת אוֹר, שֶׁהִיא הֶפֶךְ הַחֹשֶׁךְ, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּין כַּנַּ"ל. כִּי עַל־יְדֵי יְדִיעַת הַתּוֹרָה, נִמְתָּק הַדִּין. כַּנַּ"ל.
When one attains expanded consciousness, it is the aspect of “Then the eyes of both of them were opened” (Genesis 3:7)—and Rashi comments: This refers to wisdom. For [judgments] are mitigated primarily by means of wisdom, expanded consciousness: that is, knowledge of the Torah. Thus the Torah is called light, {as in “Torah is a light” (Proverbs 6:23)}. It is also written (Genesis 1:4), “Then God saw that the light was good”—and “good” is nothing other than the Torah (Berakhot 5a). In other words, the Torah corresponds to light, the opposite of darkness, which is the aspect of judgment. For knowledge of Torah mitigates the judgment, as explained above.
Когда человек достигает Гадлут, это аспект: «Тогда открылись глаза у них обоих» (Берешит 3:7) — и Раши комментирует: это относится к мудрости. Ибо [суды] смягчаются главным образом посредством мудрости, Гадлут: то есть знанием Торы. Поэтому Тора называется светом, {как в: «Тора — светильник» (Мишлей 6:23)}. И также написано (Берешит 1:4): «И увидел Бог, что свет — טוב (хорош)» — а «хорош» не что иное, как Тора (Брахот 5a). То есть Тора соответствует свету — противоположности тьмы, которая есть аспект суда. Ибо знание Торы смягчает суд, как объяснено выше.
וְסִימָן שֶׁיֵּדַע הָאָדָם אִם הוּא בִּבְחִינַת דִּינָא דִּמְסָאֳבָא, וְאִם הוּא בִּבְחִינַת דִּינָא קַדִּישָׁא, סִימָן לַדָּבָר – תְּפִלָּה. כְּשֶׁאֵין בּוֹ בִּטּוּל תְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: אֵיזֶה יִסּוּרִין שֶׁל אַהֲבָה, כָּל שֶׁאֵין בּוֹ בִּטּוּל תְּפִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: בָּרוּךְ ה' אֲשֶׁר לֹא הֵסִיר תְּפִלָּתִי וְחַסְדּוֹ מֵאִתִּי. וְזֶה שֶׁכָּתוּב: הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל. פָּנִים זֶה בְּחִינַת תְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וַיַּסֵּב חִזְקִיָּהוּ פָּנָיו וְכוּ' וַיִּתְפַּלֵּל. הַיְנוּ כְּשֶׁהוּא הַסְתָּרַת פָּנִים, חַס וְשָׁלוֹם, דְּהַיְנוּ בִּטּוּל תְּפִלָּה, חַס וְשָׁלוֹם, אָז הוּא דִּין קָשֶׁה, חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת: הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל כַּנַּ"ל:
The indicator by which a person knows whether his aspect of judgment is impure or holy prayer. [Judgment is holy] when it does not involve a cessation of prayer. As our Sages, of blessed memory, taught: Which are the afflictions of love? Those [afflictions] that do not involve a cessation of prayer; as it is said (Psalms 66:20), “Blessed is the Elohim Who has not turned away my prayer or His lovingkindness from me” (Berakhot 5a). This is as it is written (Psalms 30:8), “You concealed Your face; I was terrified.” “Face” alludes to prayer, as it is written (Isaiah 38:2), “Chizkiyahu turned his face [to the wall] and prayed.” In other words, when there is a concealment of the face, God forbid—i.e., a cessation of prayer, God forbid—the judgment is severe, God forbid, as in “You concealed Your face; I was terrified.”
Признак, по которому человек узнаёт, является ли его аспект суда нечистым или святым, — это молитва. [Суд свят] когда он не сопряжён с прекращением молитвы. Как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: «Какие страдания — страдания любви? Те [страдания], которые не сопряжены с прекращением молитвы»; как сказано (Теилим 66:20): «Благословен Элоким, Который не отверг молитвы моей и милости Своей от меня» (Брахот 5a). И это как написано (Теилим 30:8): «Ты сокрыл лицо Твоё — и я устрашился». «Лицо» намекает на молитву, как написано (Йешая 38:2): «И повернул Хизкиягу лицо своё [к стене] и молился». То есть когда есть сокрытие лица, Б-же упаси — то есть прекращение молитвы, Б-же упаси — тогда суд тяжёл, Б-же упаси, как в: «Ты сокрыл лицо Твоё — и я устрашился».