תורה 76
1 · Тора 76
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם: (בראשית כ״ב:א׳)
“Vayehi Achar HaDevarim HaEileh (It was After these Events) that the Lord tested Avraham.” (Genesis 22:1)
«Вайеhи Ахар hаДварим hаЭйлеh (И было после этих событий), что Г-сподь испытал Авраhама» (Берешит 22:1).
אִיתָא בְּתִקּוּנֵי זֹהַר (תיקון ע' דף קיח.): מִסִּטְרָא דִּימִינָא מֹחָא חִוָּרָא כְּכַסְפָּא, הַדָּא הוּא דִּכְתִיב: זֶרַע אַבְרָהָם אוֹהֲבִי:
In the Tikkuney Zohar we find: From the right side comes a mind as white as silver, as it is written (Isaiah 41:8), “the seed of Avraham, My beloved.” (Tikkuney Zohar #70, p.129a)
В Тиккуней Зоар мы находим: с правой стороны приходит разум, белый как серебро, как сказано (Йешаяу 41:8): «семя Авраама, возлюбленного Моего» (Тиккуней Зоар №70, с.129a).
הִנֵּה, בְּהִסְתַּכְּלוּת יֵשׁ אוֹר הַיָּשָׁר וְאוֹר הַחוֹזֵר, דְּהִתְפַּשְּׁטוּת הָרְאוּת, הוּא אוֹר הַיָּשָׁר, וּבְהַגִּיעַ לִרְאוֹת דָּבָר שֶׁחָפֵץ, הוּא אוֹר הַחוֹזֵר. [כִּי עִקַּר כֹּחַ הָרְאוּת – מֵחֲמַת שֶׁכֹּחַ הָרְאוּת הוֹלֵךְ וּמִתְפַּשֵּׁט וּמַכֶּה בַּדָּבָר הַנִּרְאֶה, וְחוֹזֵר הַכֹּחַ הָרְאוּת, מֵחֲמַת הַהַכָּאָה, לָעֵינַיִם, וְנִצְטַיֵּר הַדָּבָר בָּעֵינַיִם, וְאָז הָעֵינַיִם רוֹאִין אֶת הַדָּבָר הַנִּרְאֶה. כַּמְבֹאָר הֵיטֵב (לְעֵיל בְּסִימָן י"ג אוֹת ד, עַיֵּן שָׁם). נִמְצָא, שֶׁיֵּשׁ בְּכֹחַ הָרְאוּת בְּחִינַת אוֹר הַיָּשָׁר וְאוֹר הַחוֹזֵר. כִּי כֹּחַ הִתְפַּשְּׁטוּת הָרְאוּת מֵעֵינָיו לְהַדָּבָר הַנִּרְאֶה, זֶהוּ בְּחִינַת אוֹר הַיָּשָׁר, וְהַכָּאַת הָרְאוּת בַּדָּבָר הַנִּרְאֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזֵר הַדָּבָר לְעֵינָיו וְנִצְטַיֵּר בְּעֵינָיו, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הָרְאִיָּה כַּנַּ"ל, זֶהוּ בְּחִינַת אוֹר הַחוֹזֵר, שֶׁחוֹזֵר וְשָׁב הָרְאוּת לְעֵינָיו כַּנַּ"ל]:
Behold, looking is comprised of direct light and reflected light. Vision spreading outward is direct light. When it arrives [back] so that the intended object might be observed, that is reflected light. {The essence of visual perception is the power of vision moving and spreading outward and impacting with the observed object. On account of this impact the power of vision then rebounds back to the eyes and the observed object is pictured in the eyes. The eyes thus see the observed object, as has been thoroughly explained (above, Likutey Moharan I, 13:4; see there). Thus we see that visual perception is comprised of direct light and reflected light. The power of vision spreading outward from one’s eyes to the observed object is the aspect of direct light. The power of vision impacting with the observed object—through which the object is reflected and pictured in one’s eyes, this being the essence of looking—is the aspect of reflected light, since the vision rebounds and returns to his eyes, as explained.}
Вот, смотрение состоит из прямого света и отражённого света. Видение, распространяющееся наружу, — это прямой свет. Когда же оно приходит [обратно], чтобы можно было рассмотреть предназначенный предмет, — это отражённый свет. {Сущность зрительного восприятия — в силе зрения, которая движется и распространяется наружу и ударяет в наблюдаемый предмет. Из-за этого удара сила зрения затем отскакивает обратно к глазам, и наблюдаемый предмет запечатлевается в глазах. И тогда глаза видят наблюдаемый предмет, как было тщательно объяснено (выше, Ликутей Моаран I, 13:4; см. там). Таким образом, мы видим, что зрительное восприятие состоит из прямого света и отражённого света. Сила зрения, распространяющаяся наружу от глаз к наблюдаемому предмету, — это аспект прямого света. Сила зрения, ударяющая в наблюдаемый предмет, — через которую предмет отражается и запечатлевается в глазах, что и составляет сущность смотрения, — это аспект отражённого света, ибо видение отскакивает и возвращается к его глазам, как объяснено.}
וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בָּרוּךְ הוּא, אַף שֶׁאֵינוֹ נִתְפָּס בְּשׁוּם מִדָּה, אַךְ כְּדֵי לְשַׂבֵּר הָאֹזֶן, נֶאֱמַר בּוֹ גַּם כֵּן (תהילים קל״ח:ו׳): כִּי רָם ה' וְשָׁפָל יִרְאֶה וְגָבוֹהּ מִמֶּרְחָק יֵדָע. יִרְאֶה הוּא בְּחִינַת אוֹר הַיָּשָׁר; מִמֶּרְחָק יֵדָע הוּא בְּחִינַת אוֹר הַחוֹזֵר. [כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה, לֵידַע מַה שֶּׁרוֹאֶה, הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת אוֹר הַחוֹזֵר, שֶׁהִיא בְּחִינַת מַה שֶּׁחוֹזֵר הַכֹּחַ הָרְאוּת לְעֵינָיו. וְעַל כֵּן לִפְעָמִים הָאָדָם רוֹאֶה אֵיזֶה דָּבָר בְּעֵינָיו מַמָּשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינוֹ יוֹדֵעַ מַה הוּא רוֹאֶה, כְּגוֹן כְּשֶׁמַּעֲבִירִין אֵיזֶה דָּבָר לִפְנֵי עֵינָיו בִּמְהִירוּת גָּדוֹל, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁלֹּא הָיָה פְּנַאי שֶׁיַּחֲזֹר הַכֹּחַ הָרְאוּת לְעֵינָיו, וִיצַיֵּר הַדָּבָר בְּדַעְתּוֹ עַד שֶׁיֵּדַע אוֹתוֹ, וְכַמְבֹאָר בְּסִימָן ס"ה אוֹת ג' עַיֵּן שָׁם. נִמְצָא שֶׁהַיְדִיעָה מַה שֶּׁיּוֹדֵעַ מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה, זֶה בְּחִינַת אוֹר הַחוֹזֵר]:
God, blessed be He, cannot be fathomed in any way. Nevertheless, so that we might have some understanding, it is similarly said of Him: “Though God is exalted, He sees the lowly; and the High One perceives from afar” (Psalms 138:6). “He sees” is the aspect of direct light; “perceives from afar” is the aspect of reflected light. {The main way one knows what one sees is through reflected light, which is the power of vision returning to the eyes. Occasionally, therefore, a person will see something with his own eyes and even so not know what he saw, such as when something is passed by his eyes at great speed. This is because there was insufficient time for the power of vision to return to his eyes and for his brain to picture the thing so that he might know it. This is explained in Likutey Moharan I, 65:3; see there. Thus it is that knowledge—that which one knows through looking—is the aspect of reflected light.}
Б-г, благословен Он, не может быть постигнут никаким образом. И всё же, чтобы у нас было хоть некоторое понимание, о Нём также говорится подобным образом: «Хотя Б-г возвышен, Он видит низкого; и Высокий распознаёт издалека» (Теилим 138:6). «Он видит» — аспект прямого света; «распознаёт издалека» — аспект отражённого света. {Главным образом человек узнаёт то, что он видит, через отражённый свет — то есть через силу зрения, возвращающуюся к глазам. Поэтому иногда человек увидит что-то своими глазами и всё же не знает, что он видел, — например, когда нечто промелькнёт перед его глазами с большой скоростью. Это потому, что не было достаточно времени, чтобы сила зрения вернулась к его глазам и чтобы его мозг запечатлел вещь, дабы он мог её узнать. Это объяснено в Ликутей Моаран I, 65:3; см. там. И выходит, что знание — то, что человек узнаёт посредством смотрения, — это аспект отражённого света.}