תורה 8
11 · Тора 8
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרֹת שָׁמַעְנוּ צְבִי לַצַּדִּיק, וָאֹמַר רָזִי־לִי רָזִי־לִי, אוֹי לִי, בֹּגְדִים בָּגָדוּ וּבֶגֶד בּוֹגְדִים בָּגָדוּ (ישעיהו כ״ד:ט״ז).
11. “From the k’naf (corner) of the earth we heard songs, tzvi latzaddik (glory to the righteous). But I said, ‘A secret to me, a secret to me, woe to me! Traitors have betrayed; and beged bogdim bagadu (those who betrayed the traitors have betrayed). [Fear, and the pit, and the trap are upon you, O inhabitant of the earth]’” (Isaiah 24:16,17).
11. «От k’naf (края) земли мы слышали песни: tzvi latzaddik (слава праведнику). Но я сказал: “Тайна мне, тайна мне — горе мне! Изменники изменили, и beged bogdim bagadu (и предательством предатели предали). [Страх, и яма, и сеть — на тебе, житель земли]”» (Yeshayahu 24:16,17).
מִכְּנַף הָאָרֶץ – זֶה בְּחִינַת כַּנְפֵי הַצִּיצִית, שֶׁשָּׁם הָרוּחַ־חַיִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת כִּנּוֹר שֶׁל דָּוִד, שֶׁהָיָה מְנַגֵּן עַל־יְדֵי הָרוּחַ צְפוֹנִית וְכוּ' כַּנַּ"ל, כִּי הַנְּגִינָה וְהַזְּמִירוֹת נִמְשָׁכִין מֵהָרוּחַ־חַיִּים שֶׁבְּכַנְפֵי רֵאָה, כַּיָּדוּעַ. וְזֶהוּ: זְמִרֹת שָׁמַעְנוּ – בְּחִינַת הַנִּגּוּן שֶׁל כִּנּוֹר שֶׁל דָּוִד, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרוּחַ־חַיִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּנְפֵי הַצִּיצִית, בְּחִינַת מִכְּנַף הָאָרֶץ כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַכְנִיעִין הָרְשָׁעִים, בִּבְחִינַת: לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה.
“From the K’NaF (corner) of the earth” corresponds to KaNFey (corners of) tzitzit, in which there is the ruach-of-life—the aspect of King David’s harp, which was played by the northern ruach, as explained. This is because melody and song are drawn from the ruach-of-life in the KaNFey reiah (lungs). And this is the meaning of “we heard songs,” which corresponds to the song of King David’s harp, the ruach-of-life. This also corresponds to the corners of the tzitzit, as in, “From the corner of the earth.” And through this the wicked are subdued, as in, “To take hold of the corners of the earth, that the wicked be shaken off of it.”
«От K’NaF (края) земли» соответствует KaNFey (краям) tzitzit, в которых есть ruach-хаим — аспект арфы царя Давида, на которой играл северный ruach, как объяснено. Ибо мелодия и песнь притягиваются из ruach-хаим в KaNFey reiah (лёгких). И таков смысл «мы слышали песни», что соответствует песне арфы царя Давида — ruach-хаим. Это также соответствует краям tzitzit, как сказано: «От края земли». И благодаря этому нечестивые смиряются, как сказано: «Чтобы ухватиться за края земли, и стряхнулись с неё нечестивые».
וְזֶהוּ: צְבִי לַצַּדִּיק – פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: עָתִיד לִהְיוֹת מַצָּב וּתְקוּמָה לַצַּדִּיקִים, הַיְנוּ כַּנַּ"ל, כִּי עַל־יְדֵי הָרוּחַ־חַיִּים הַנַּ"ל מִתְגַּבְּרִין הַצַּדִּיקִים עַל הָרְשָׁעִים כַּנַּ"ל.
And this is “TZVi latzaddik.” Rashi explains: “There will be a maTZaV (firm positioning) and a standing up for the tzaddikim.” As we’ve seen, through the ruach-of-life the tzaddikim overcome the wicked.
И это — «TZVi latzaddik». Раши объясняет: «Будет maTZaV (твёрдое установление) и восстание для tzaddikim». Ибо, как мы видели, через ruach-хаим tzaddikim одолевают нечестивых.
וְזֶהוּ: וָאֹמַר רָזִי־לִי וְכוּ' אוֹי לִי – פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: שֶׁנִּגְלוּ לִי שְׁנֵי רָזִים: רַז פֻּרְעָנִיּוּת וְרַז יְשׁוּעָה, וַהֲרֵי תִּרְחַק הַיְשׁוּעָה עַד וְכוּ'. הַיְנוּ כַּנַּ"ל, כִּי הָרוּחַ שֶׁל הָרָשָׁע גָּדוֹל בִּשְׁעָתוֹ, בִּבְחִינַת רוּחַ־סְעָרָה, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַצָּרוֹת וַאֲרִיכַת הַגָּלוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
“But I said, ‘A secret to me, a secret to me, woe to me!’” Rashi explains: “Two secrets were revealed to me, the secret of suffering and the secret of salvation. However, the salvation remains distant, until….” For the ruach of the wicked is mighty while it lasts, just like the ruach se’arah from which come all the suffering and the lengthy exile of the Jews.
«Но я сказал: “Тайна мне, тайна мне — горе мне!”» Раши объясняет: «Две тайны открылись мне: тайна страданий и тайна спасения. Однако спасение остаётся далёким, пока…». Ибо ruach нечестивых могуч, пока он длится, подобно ruach se’arah (бурному ветру), от которого происходят все страдания и долгий галут (изгнание) Израиля.
וְזֶהוּ: בֹּגְדִים בָּגָדוּ וּבֶגֶד בּוֹגְדִים בָּגָדוּ – כִּי יְנִיקַת הַבּוֹגְדִים וְהָרְשָׁעִים הוּא מִבְּחִינַת פְּגַם הַבְּגָדִים, דְּהַיְנוּ פְּגַם הַצִּיצִית, שֶׁהֵם בְּכַנְפֵי הַבֶּגֶד, דְּהַיְנוּ מִפְּגַם הָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת, שֶׁאֲחִיזָתָן וְשָׁרְשָׁם הָעֶלְיוֹן הוּא בְּחִינַת אַרְבַּע צִיצִית כַּנַּ"ל.
And so, “Traitors have betrayed; and BeGeD bogdim bagadu.” The traitors and wicked people draw from a blemish in the BeGaDim (garments)—i.e., a blemish of the tzitzit, which are on the corners of the garment—which is a blemish in the four elements, whose attachment and transcendent root correspond to the four tzitzit.
И потому: «Изменники изменили; и BeGeD bogdim bagadu». Изменники и нечестивцы черпают из изъяна в BeGaDim (одеждах), то есть из изъяна tzitzit, которые на краях одежды, — что является изъяном в четырёх элементах, чьё соединение и превосходящий корень соответствуют четырём tzitzit.
אֲבָל סוֹף כָּל סוֹף: פַּחַד וָפַחַת וָפָח עָלֶיךָ יוֹשֵׁב הָאָרֶץ וְכוּ' – כִּי כָל הָרְשָׁעִים יִכְרְעוּ וְיִפֹּלוּ, כִּי לַסּוֹף כָּלֶה וְנֶאֱבָד וְכוּ' כַּנַּ"ל, כִּי הַצַּדִּיקִים גְּמוּרִים מַכְנִיעִין אוֹתָם וּמַשְׁפִּילִים רְשָׁעִים עֲדֵי אָרֶץ עַל־יְדֵי הָרוּחַ־חַיִּים שֶׁלָּהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת צִיצִית, בְּחִינַת מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרֹת שָׁמַעְנוּ כַּנַּ"ל.
But in the end, “Fear, and the pit, and the trap are upon you, O inhabitant of the earth.” All the wicked will be subdued and humbled, for they will eventually be destroyed and disappear. The perfect tzaddikim subdue them and “cast down the wicked to the ground” through their ruach-of-life/the tzitzit, corresponding to, “From the corner of the earth we heard songs.”
Но в конце концов: «Страх, и яма, и западня — на тебе, житель земли!» Все нечестивые будут покорены и унижены, ибо в итоге они будут уничтожены и исчезнут. Совершенные Tzaddikim покоряют их и «повергают нечестивых на землю» посредством своего ruach-жизни/цицит, согласно сказанному: «От края земли мы слышали песни».
כִּנּוֹר שֶׁל חָמֵשׁ נִימִין – בְּחִינַת הַתּוֹרָה, וְכֵן כָּתוּב בַּזֹּהַר (צו, דף לב.): וְתוֹפְשֵׂי הַתּוֹרָה – אִלֵּין דְּתָפְשִׂין בְּכִנּוֹרָא.
King David’s harp had five strings. They are representative of the Five Books of the Torah. The Zohar (III, 32a) likewise teaches: Those who grasp the Torah are like players of the harp.
У арфы царя Давида было пять струн. Они соответствуют Пяти книгам Torah. Так же учит Зоар (III, 32a): те, кто держатся за Torah, подобны играющим на арфе.
חָמֵשׁ אֻנֵי אִית לָרֵאָה (חולין מז.), כִּי רוּחַ הַחַיִּים הוּא בְּהָרֵאָה, וּמִשָּׁם הַמְשָׁכַת הָרוּחַ שֶׁל הָאֲנָחָה, כַּיָדוּעַ בְּחוּשׁ, וְעַל־כֵּן אִית לָהּ חָמֵשׁ אֻנֵי לָרֵאָה, כְּנֶגֶד חֲמִשָּׁה־חֻמְּשֵׁי־ תּוֹרָה, חֲמִשָּׁה נִימִין דְּכִנּוֹר דְּדָוִד, שֶׁשָּׁם הָרוּחַ־חַיִּים כַּנַּ"ל: (עַיֵּן בַּתִּקּוּנִים, תִּקּוּן י: כַּנְפֵי מִצְוָה, אִנּוּן ה' קִשְׁרִין, לָקֳבֵל שְׁמַע וְכוּ', דְּאִנּוּן לָקֳבֵל ה' נִימִין דְּכִנּוֹר דְּדָוִד וְכוּ', עַיֵּן שָׁם. גַּם עַיֵּן בְּהַשְׁמָטוֹת הַזֹּהַר):
“There are five lobes to the lungs” (Chullin 47a). This is because the ruach-of-life resides in the lungs, and it is from there that the ruach of the sigh is drawn, as is known empirically. Thus, there the lungs have five lobes, paralleling the Five Books of the Torah, the five strings of King David’s harp in which there is the ruach-of-life. (See Tikkuney Zohar #10: “The corners of mitzvah have five knots, corresponding to the words Shema Yisrael YHVH Eloheinu YHVH, which correspond to the five strings of King David’s harp….”)
«У лёгких — пять долей» (Chullin 47a). Ибо ruach-жизни пребывает в лёгких, и оттуда исходит ruach вздоха, как это известно опытно. Потому у лёгких пять долей — параллельно Пяти книгам Torah, пяти струнам арфы царя Давида, в которых есть ruach-жизни. (См. Тиккуней Зоар #10: «У углов заповеди — пять узлов, соответствующих словам Shema Yisrael YHVH Eloheinu YHVH, которые соответствуют пяти струнам арфы царя Давида…». )