תורה 8
9 · Тора 8
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ט וְהִנֵּה מְבֹאָר לְמַעְלָה, כִּי הָרוּחַ־חַיִּים הוּא בְּהַתּוֹרָה, בְּחִינַת: וְרוּחַ אֱלֹקִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן בְּמִצְרַיִם, שֶׁהָיָה קֹדֶם קַבָּלַת הַתּוֹרָה, וְלֹא הָיָה לָהֶם מֵהֵיכָן לְקַבֵּל הָרוּחַ־חַיִּים, נֶאֱמַר בָּהֶם (שמות ו׳:ט׳): מִקֹּצֶר רוּחַ, כִּי לֹא הָיָה לָהֶם מֵאַיִן לְקַבֵּל הָרוּחַ־חַיִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם, מַאֲרִיךְ רוּחֵהּ כַּנַּ"ל, וְעַל כֵּן נֶאֱמַר בָּהֶם מִקֹּצֶר רוּחַ, שֶׁהוּא הֶפֶךְ אֶרֶךְ אַפַּיִם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרוּחַ־חַיִּים, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי אֲנָחָה לְהַשְׁלִים הַחִסָּרוֹן כַּנַּ"ל, כִּי הָרוּחַ הוּא שְׁלֵמוּת הַחִסָּרוֹן כַּנַּ"ל, בְּחִינַת: וְיִתֶּן לְךָ מִשְׁאֲלֹת לִבֶּךָ.
9. {“I am God your Lord who brought you up out of the land of Egypt; open your mouth wide v’amalayhu (and I will fill it)” (Psalms 81:11) .} It has been explained that the ruach-of-life is in the Torah, corresponding to, “And the ruach of God hovers over the waters’ surface.” Therefore, [when the Jews were] in Egypt, which was before they were given the Torah, they did not have from where to receive the ruach-of-life. Of them the verse states (Exodus 6:9), “[But they did not hearken to Moshe] for their ruach was short.” This was because they did not have from where to draw the ruach-of-life, which is the aspect of erekh apayim (patience), extended ruach. It was therefore said of them that “their ruach was short.” This is the antithesis of patience, which is the ruach-of-life drawn through sighing in order to provide wholeness [in place] of the lack, as above. For ruach is wholeness [in place] of the lack, corresponding to, “He will give you what your heart lacks.”
9. {«Я — Бог, Господь твой, Который вывел тебя из земли Египетской; расширь рот твой v’amalayhu (и Я наполню его)» (Теилим 81:11).} Объяснено, что ruach жизни — в Торе, в соответствии со сказанным: «И ruach Бога парит над поверхностью вод». Поэтому, [когда евреи были] в Египте, то есть до того, как им была дана Тора, у них не было откуда получать ruach жизни. О них стих говорит (Шмот 6:9): «[Но они не послушали Моше] по причине короткого ruach». Это было потому, что у них не было откуда черпать ruach жизни, который является аспектом erekh apayim (терпения), — протяжённого ruach. Потому и было сказано о них, что «их ruach был короток». А это противоположность терпению, которое есть ruach жизни, притягиваемый через вздох, чтобы дать цельность [вместо] нехватки, как выше. Ибо ruach — это цельность [вместо] нехватки, в соответствии со сказанным: «Он даст тебе то, чего недостаёт твоему сердцу».
וְזֶהוּ בְּחִינַת: הַרְחֶב פִּיךָ וַאֲמַלְאֵהוּ – שֶׁנִּתְמַלֵּא הַחִסָּרוֹן. וְזֶהוּ בְּחִינַת מְלָאפוּם – מְלֹא פּוּם.
And this is: “Open your mouth wide v’amalayhu”—the lack is filled. This alludes to the [Hebrew vowel point] M ’LaPUM: M’Lo PUM (a full mouth).
И это: «Расширь рот твой v’amalayhu» — нехватка наполняется. Это намекает на [огласовочный знак] M’LaPUM: M’Lo PUM (полный рот).
וְהָעִנְיָן, כִּי מְלָאפוּ"ם הוּא יוּ"ד וָא"ו, וְהוּא בְּחִינַת יוּ"ד מִינֵי דְּפִיקִין, כְּנֶגֶד יוּ"ד הַדִּבְּרוֹת, וְהַדֹּפֶק הוּא עַל־יְדֵי הָרוּחַ, כַּיָּדוּעַ. וְעַל כֵּן הֵם עֲשָׂרָה מִינֵי דְּפִיקִין, כְּנֶגֶד עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, כִּי הָרוּחַ שֶׁהוּא הַדֹּפֶק, הוּא בְּהַתּוֹרָה כַּנַּ"ל, וְהַוָּא"ו הוּא בְּחִינַת הַמְשָׁכַת הָרוּחַ,
The matter is as follows: The m’lapum is yod vav. [The yod] corresponds to the yod types of pulse, paralleling the yod Commandments (Zohar III, 257a). It is common knowledge that the pulse comes from the ruach. This is why the types of pulse are ten, paralleling the Ten Commandments; for the ruach, which corresponds to the pulse, is in the Torah. And the vav is the aspect of drawing the ruach.
Дело таково: m’lapum — это йод и вав. [Йод] соответствует десяти видам пульса, параллельным десяти Заповедям (Зоар III, 257a). Известно, что пульс происходит от ruach. Поэтому видов пульса — десять, параллельно Десяти Заповедям; ибо ruach, соответствующий пульсу, — в Торе. А вав — это аспект притяжения ruach.
וְהַיְנוּ מְלָאפוּם – מְלֹא פּוּם, כִּי עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת הָרוּחַ נִשְׁלָם הַחִסָּרוֹן, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַרְחֶב פִּיךָ וַאֲמַלְאֵהוּ – שֶׁנִּתְמַלֵא הַחִסָּרוֹן כַּנַּ"ל, שֶׁזֶהוּ בְּחִינַת מְלָאפוּם – מְלֹא פּוּם כַּנַּ"ל.
This is the m’ lapum — m’lo pum. By drawing the ruach there is wholeness [in place] of the lack. As is written, “Open your mouth wide and I will fill it”—that which was lacking is filled, corresponding to m’lapum: a full mouth.
Это и есть m’lapum — m’lo pum. Притягиванием ruach достигается цельность [вместо] нехватки. Как написано: «Расширь рот твой, и Я наполню его» — то, чего недоставало, наполняется, в соответствии с m’lapum: полный рот.
וְזֶהוּ שֶׁדִּקְדֵּק (תהלים פא): אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם; וְקִבְּלוּ הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שָׁם הָרוּחַ, וַאֲזַי דַּיְקָא: הַרְחֶב פִּיךָ וַאֲמַלְאֵהוּ, בְּחִינַת מְלָאפוּם כַּנַּ"ל, בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַחִסָּרוֹן,
And this is why [the verse] specifies, “I am God your Lord who brought you up out of the land of Egypt”—they received the Torah, in which there is the ruach ; and then concludes, “… open your mouth v’aMaLAyhu.” This is the abovementioned M’LApum, the aspect of wholeness [in place] of the lack.
И потому [стих] уточняет: «Я — Бог, Господь твой, Который вывел тебя из земли Египетской» — они получили Тору, в которой есть ruach; а затем завершает: «… расширь рот твой v’aMaLAyhu». Это — упомянутый выше M’LApum, аспект цельности [вместо] нехватки.
כִּי דַּיְקָא אַחַר יְצִיאַת מִצְרַיִם, בְּחִינַת: הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, שֶׁאָז נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת מִקֹּצֶר רוּחַ הַנַּ"ל, כִּי קִבְּלוּ הַתּוֹרָה, שֶׁשָּׁם הָרוּחַ־חַיִּים כַּנַּ"ל, עַל כֵּן אָז דַּיְקָא: הַרְחֶב פִּיךָ וַאֲמַלְאֵהוּ, בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַחִסָּרוֹן, בְּחִינַת מְלֹא פּוּם, בְּחִינַת: יְמַלֵּא ה' כָּל מִשְׁאֲלוֹתֶיךָ כַּנַּ"ל.
It was specifically after leaving Egypt—corresponding to “who brought you up from the land of Egypt”—that ruach was no longer “short,” for they had received the Torah in which there is the ruach-of-life. Then, and only then, [was there] “open your mouth and I will fill it,” the aspect of wholeness [in place] of the lack—i.e., a full mouth, as in, “God will fill all that which you ask for.”
Именно после выхода из Египта — соответствующего сказанному: «…который вывел тебя из земли Египта» — Ruach уже не был «короток», ибо они получили Torah, в которой есть ruach-хаим (дух жизни). Тогда, и только тогда, [осуществляется] «раскрой уста твои, и Я наполню их» — аспект цельности [вместо] недостатка, то есть полные уста, как сказано: «Б-г наполнит всё, о чём ты попросишь».
וְעַל כֵּן נִזְכָּר יְצִיאַת מִצְרַיִם בְּפָרָשַׁת צִיצִית, כִּי צִיצִית בְּחִינַת הָרוּחַ־חַיִּים, בְּחִינַת מֵאַרְבַּע רוּחוֹת וְכוּ' כַּנַּ"ל:
This is why the redemption from Egypt is mentioned in the Chapter of Tzitzit. For tzitzit corresponds to the ruach-of-life, as in, “From the four directions comes the ruach.”
Вот почему исход из Египта упоминается в главе о Tzitzit. Ибо tzitzit соответствуют ruach-хаим (духу жизни), как сказано: «От четырёх сторон приходит ruach».
גַּם דִּבֵּר אָז מֵעִנְיַן שְׁתֵּים־עֶשְׂרֵה שְׁעוֹת הַיּוֹם וּשְׁתֵּים־עֶשְׂרֵה שְׁעוֹת הַלַּיְלָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם שְׁנֵים־עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוַיָ"ה, בְּכָל שָׁעָה יֵשׁ צֵרוּף אַחֵר, וְכָל שָׁעָה נֶחֱלֶקֶת לְתתר"ף חֲלָקִים, וְכָל חֵלֶק וָחֵלֶק מִתתר"ף חֲלָקִים, יֵשׁ בּוֹ גַּם כֵּן צֵרוּף הַשֵּׁם, וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת רוּחַ הַחַיִּים שֶׁבְּהַדֹּפֶק. וְלֹא זָכִיתִי לִשְׁמֹעַ בֵּאוּר עִנְיָן זֶה הֵיטֵב, גַּם שָׁכַחְתִּי קְצָת מִזֶּה, וְהַמַּשְׂכִּילִים יָבִינוּ:
At the time he [gave this lesson, Rebbe Nachman] also spoke of the twelve hours of the day and the twelve hours of the night. They align with the twelve permutations of YHVH, with each hour having a different permutation. Furthermore, each hour is divided into 1,080 parts, with each part of the 1,080 parts also having a permutation of the Name. All this corresponds to the ruach-of-life which is in the pulse. However, I [Reb Noson] was not fortunate enough to hear the explanation of this clearly. I’ve also forgotten some details. Those with wisdom [in these matters] will understand.
Во время, когда он [произносил этот урок, Раббейну] также говорил о двенадцати часах дня и двенадцати часах ночи. Они соответствуют двенадцати перестановкам Имени YHVH, и у каждого часа — своя иная перестановка. Более того, каждый час делится на 1 080 частей, и у каждой части из этих 1 080 частей также есть перестановка Имени. Всё это соответствует ruach-хаим (духу жизни), который находится в пульсе. Однако я [Реб Носон] не удостоился услышать объяснение этого ясно. Я также забыл некоторые подробности. Мудрые [в этих вопросах] поймут.