תורה 87
2 · Тора 87
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ:
2. This is the meaning of [the opening verse]: {“Give truth to Yaakov, kindness to Avraham.”}
2. В этом смысл [стиха, открывающего]: {«Дай истину Яакову, милость Аврааму».}
תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב – הַיְנוּ לְהַיִּרְאָה, כִּי יַעֲקֹב הוּא יִרְאָה, מִלְּשׁוֹן (משלי כ״ב:ד׳): עֵקֶב עֲנָוָה יִרְאַת ה'. אָז בְּוַדַּאי:
Give truth to Yaakov—In other words, to fear. For YaAKoV signifies fear, as connoted by “The ÆKeV (end product of) humility is fear of God” (Proverbs 22:4), . Then certainly:
«Дай истину Яакову» — то есть страху. Ибо ЯАКоВ означает страх, как следует из сказанного: «АЭКеВ (итог) смирения — страх Бога» (Мишлей 22:4), <то есть страх [Его] возвышенности>. Тогда, несомненно:
חֶסֶד לְאַבְרָהָם – כִּי אַבְרָהָם נִקְרָא מִי שֶׁבָּא לְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִלְּשׁוֹן אָבוֹא רָם.
kindness to Avraham—For anyone who comes to cleave to God is called AVRahaM, derived from AVo RaM (I will come to the Exalted One).
«милость Аврааму» — ибо всякий, кто приходит прилепиться к Богу, называется АВРаhаМ, происходящее от АВо РаМ (я приду к Возвышенному).
וְזֶה שֶׁכָּתוּב (בזוהר בלק דף קצח:): וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וֶאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו, הַיְנוּ צֶדֶק וְהַיְנוּ אֱמוּנָה, אֶלָּא עַד לָא אִתְחַבְּרַת אֱמֶת בַּהֲדָהּ אִקְרִי צֶדֶק, כֵּיוָן דְּאִתְחַבֵּר אֱמֶת בַּהֲדָהּ אִקְרִי אֱמוּנָה, וְכָל טִיבוּ וְכָל נְהוֹרָא שַׁרְיָא בָּהּ:
This is as it is written: “Justice will be the girdle of his loins, and faith the girdle of his waist” (Isaiah 11:5). [Yet this would imply that] justice is identical to faith. However, as long as it does not have truth bound to it, it is called justice. Once truth is bound to it, it is called faith. And then all good and all light reside in it (Zohar III, 198b) .
Это как написано: «Суд будет поясом на чреслах его, и Эмуна — поясом на бедрах его» (Йешая 11:5). [Но это подразумевало бы, что] суд тождественен Эмуне. Однако, пока к нему не привязана истина, он называется «суд». Когда же к нему привязана истина, он называется «Эмуна». И тогда всякое благо и весь свет пребывают в ней (Зоар III, 198b).