Group None

«Ради Имени Моего утратил Имя Моё» (перестановка слов из Теилим). Ибо Святой, благословен Он, до сотворения мира, так сказать, не было видно Его царство, ибо «нет царя без народа» — ведь высшая ступень не распознаётся, пока нет ступени более низкой, и разум Его, и величие, и мощь Его не могли все миры постичь. Поэтому Он произвёл сжатие за сжатием (Цимцум за Цимцумом), пока миры не смогли вынести Его, благословен Он. Подобно отцу, который сжимает своё знание и разум ради сына, и совершает детские поступки ради сына — чтобы тому было наслаждение. Почему он делает детские поступки? Потому что сын не постигает его великого разума. Так и Он, благословен Он, сжимает Себя, чтобы у нас было наслаждение. Поэтому мы вправе называть Его только именем Аднут (Адонай), ибо мы постигаем лишь малую ступень в мирах, до которой Он сжался, — и это из-за того, что Он пожелал быть Господином (Адон). Но Имя Гавайе, которое есть сущностное Имя, — мы не постигаем. И все высшие миры тоже не постигают, — только через снятие материальности и усиление духовной силы, как Первосвященник в Йом Кипур, ибо тогда — Шабат Шабатон, святость Шабата влияет на все шесть дней действия, а святость Йом Кипура — выше, ибо в нём нет еды и питья. И тогда он может постичь отчасти разум, который выше миров. Поэтому он удостаивался произнести Явное Имя (Шем а-Мефораш), которое есть сущностное Имя, благословен Он. И это «ради Имени Моего» — то есть ради того, чтобы стать Правителем и Господином — «утратил Имя Моё» — пришлось сокрыть сущностное Имя, подобно (Шмот 17:16): «Ибо рука на престоле Й-а» и т.д. [Это уже было записано, но повторяется ради некоего нового момента.]